Вся правда о российских евреях [заметки]
1
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. М., 1974. С. 38.
2
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. С. 118.
3
Rigg B. M. Hitlers Jewish soldiers. N., 2003.
4
БСЭ. Второе издание. Статья «Евреи». М.: Советская энциклопедия, 1952. С. 377.
5
БСЭ. Третье издание. Т. 9. Статья «Евреи». М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 10.
6
Эйчис Л. Евреи в Грузии: 26 веков вместе // Лехаим, 2001. 9(113). С. 25.
7
По просьбе своего знакомого раввина уточняю: в Израиле есть курсы по изучению арамейского языка. То есть некоторые современные израильтяне (те несколько сотен или от силы тысяч людей, которые ходят на эти курсы) смогли бы поговорить с нашим путешественником по времени.
8
Кап F. Die Juden als Rasse und Kulturvolk. Berlin, Weltverlag, 1921. С 202.
9
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris, YMCA-PRESS, 1978. С. 193.
10
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. С. 192.
11
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 10.
12
Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М., 1900.
13
Бушан Г. Наука о человеке. М., 1911.
14
Анучин Н. Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М., 1880.
15
Леха В. Человек, его происхождение и эволюционное развитие. М., 1913.
16
Бунак В. В. О гребнях на черепе приматов. Русский антропологический журнал. Т. 12. Кн. 3–4. 1922.
17
Мошков В. А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. Варшава, 1907.
18
Савельев С. В. Стереоскопический атлас мозга человека. М., 1996.
19
О судьбе французских пленных я пишу в другой книге: Буровский A. M. Великая гражданская война. 1939–1945. М., 2009.
20
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М., 1999. С. 43.
21
Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М., 1993. С. 131.
22
Гуро И. И мера в руке его… Песочные часы. М., 1981.
23
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 110–111.
24
Пожалуйста… Где находится улица… (нем.)
25
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита.
26
Буровский A. M. Евреи, которых не было. Книга 1. М., 2004.
27
Козак А. Еврейская красота // Лехаим, 2001. № 3 (107).209. С. 25.
28
Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.
29
Здесь и далее цит. по: Ветхий Завет. Кемерово, 1991.
30
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, 1997. С. 27.
31
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.
32
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.
33
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 238.
34
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.
35
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 45.
36
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону. Феникс, 1997. С. 46.
37
По мнению крупного еврейского ученого П. С. Вейнберга, написание «Й'ахве» точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».
38
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 247.
39
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 234.
40
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.
41
Дяймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.
42
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 206.
43
Дубнов С. М. Указ. соч. С. 208.
44
Там же. С. 209.
45
Ветхий Завет. С. 541–542.
46
Левинов М. www. machanaim.org
47
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 125.
48
Соловьев B. C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.
49
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 82.
50
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебникдля средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. С. 265.
51
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, Библиотека-Алия, 1993. С. 22.
52
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.
53
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.
54
Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.
55
Толстой А. К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // Толстой А. К. Собр. соч.: В 6 тт. Т. 1. М: Худлит, 1963. С. 386.
56
Штурман Д. Земля за холмом. 1983. С. 11.
57
Шмелев И. С. Лето Господне. СПб, 1996. С. 283, 254.
58
Очерк истории еврейского народа. С. 271.
59
Дубнов С. М. Краткая история евреев. 2001. С. 519.
60
Дубнов С. М. Указ. произв. С. 519.
61
Очерк истории еврейского народа. Т.Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.
62
Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.
63
Вейнберг П. И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М., 1986. С. 14.
64
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1997. С. 159.
65
Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.
66
Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.
67
Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983. С. 40–41.
68
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.
69
Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991. С. 112.
70
Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.
71
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М: Гослитиздат, 1957. С. 221.
72
Сендеров В. А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19–93.
73
Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319–327.
74
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (репринтное издание, 1909).
75
Успенский Б. А., Лотман Ю. М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1.М., 1996.
76
Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.
77
Тынянов Ю. Н. Пушкин // Тынянов Ю. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. M., 1959.
78
Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. М., 1996.
79
Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.
80
Мадорский A. M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.
81
Аришитейн Л. М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.
82
Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.
83
Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев, 2002. № 2. С. 24.
84
Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.
85
Шолохов М. А. Тихий Дон. Том 1. М., 1968. С. 149.
86
Кроль М. А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.
87
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 403.
88
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х т. Т. 1. М., Гнозис, 1995. С. 340.
89
Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. М., Терра-Тегга, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 516.
90
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.
91
Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги, для разжигания огня.
92
Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.
93
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 380.
94
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 292.
95
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 309.
96
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 381.
97
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М-Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.
98
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Biicke in die Vergangenheit. F-am-Main. Verlag von Waldemar Kramer, 1966. С 8.
99
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main. Verlag von Waidemar Kramer, 1966. C. 48.
100
БСЭ, вып. 3. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 42–43.
101
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 268.
102
Paul Wexler. Yiddish // The Fifteenth Slavic Language (Идиш. 15-й славянский язык // International Journal of the Sociology of Language 91, 1991.
103
Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV № 3&4 2004.
104
Pollack H. Jewish folkways in Germanic Lands (1648–1806) Hampshire College & CJmass 1971.
105
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 389–390.
106
Барац Г. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris, 1927.
107
Лавров П. Кирило та Мефодiй в давнославяньскому письменству. Сб. Iсторико-фiлологичного вiддiлу Украiнскоi академii наук. Киiв, 1928.
108
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. С. 333.
109
Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 341.
110
Нудельман Р. Предисловие к русскому изданию // Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 156.
111
Nahama A. G. Sievernich Judishe Lebenswelten. Katalog, Berlin 1991.
112
A Nation of Words by Miriam Weinstein, Steeforf press 2001.
113
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с жидовином // Антология семейного чтения. Сказки. Легенды. Предания. М., OLMA PRESS, 1991. 94. С. 53.
114
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с жидовином. С. 55.
115
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и К., 1992. С. 88.
116
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 82.
117
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. С. 44.
118
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 90.
119
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: Изд-во АН СССР, 1932. С. 97.
120
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и К., 1992. С. 88.
121
Плетнева С. А. Хазары. М., Наука, 1976. С. 62.
122
Плетнева С. А. Хазары. С. 62–63.
123
Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг.: Еврейская историческая библиотека, 1919. С. 84.
124
Плетнева С. А. Хазары. С. 64.
125
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 379.
126
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. Л.: Наука, 1962.
127
Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 341.
128
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 4. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 280.
129
Wex M. Yiddish Language and Culture in All of Its Moods. St. Martin's Press, 2005. С 282
130
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Типография кооперативного общества, 1925. Т. 1. С. 105.
131
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. Т. 1. С. 76.
132
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. Т. 1. С. 72.
133
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. Т. 1. С. 72.
134
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. С. 42.
135
Еврейская энциклопедия в 16 томах. М., 1991. Т. 7. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 592.
136
Мороз Е. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2009. С. 15.
137
Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. Т. 1. СПб, 1886. С. 430.
138
Еврейская энциклопедия в 16 томах. М., 1991. Т. 3. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 79.
139
Познер С. Евреи Литвы и Белоруссии 125 лет тому назад // Еврейский мир: Ежегодник на 1939 год. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, 1939. С. 799–800.
140
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. 1. С. 61.
141
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 615.
142
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 159.
143
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 267.
144
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. Т. 2. С. 1.
145
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I, С. 94.
146
Герцен A. M. Былое и думы. М., 1976. С. 218.
147
Гиляровский В. А. Мои скитания // Гиляровский В. А. Соч.: В 4 т. М.: Изд-во Правда, 1967. Т. 1. С. 95–96.
148
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 265.
149
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 243.
150
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 103.
151
Соловьев B. C. Письмо к Ф. Гецу // Соловьев B. C. Еврейский вопрос — Христианский вопрос. Собрание статей. Варшава, 1906. С. 25.
152
Лесков Н. С. Евреи в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу. Пг, 1919. С. 31.
153
Толстой А. К. Послание к Ф. М. Толстому // Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. М., 1963. Т. 1. С. 410.
154
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). С. 133.
155
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 266.
156
История еврейского народа. С. 266.
157
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 267.
158
Солженицын A. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 134.
159
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб, 1887. С. 58.
160
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. С. 154.
161
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 78.
162
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. Об-ва, 1927. Т. 2. С. 58.
163
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). С. 61.
164
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб, 1887. С. 145.
165
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. С. 65.
166
Никитин В. Н. Указ. соч. С. 29.
167
Никитин В. Н. Там же.
168
Хэрриот Дж. Среди йоркширских холмов. М., 1994.
169
Никитин В. Н. Указ. соч. С. 99–102.
170
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч.!. С. 82.
171
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 106.
172
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб, 1872. Вып. 1. С. 176.
173
Оршанский И. Евреи в России… Вып. 1. С. 182.
174
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. С. 425.
175
Никитин В. Н. Евреи земледельцы… С. 519.
176
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. С. 68.
177
Никитин В. Н. Евреи земледельцы… С. 666.
178
Никитин В. Н. Евреи земледельцы… С. 658.
179
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 122. С. 133.
180
Никитин В. Н. Евреи земледельцы… С. 171.
181
Гершензон М. Судьбы еврейского народа // «22». Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, — 1981. № 19. С. Ш.
182
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л., 1929. С. 36.
183
Солженицын A.И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 136.
184
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 136.
185
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России… С. 144–145.
186
Гессен Ю. И. Указ. соч. С: 158.
187
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. С. 255.
188
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. С. 47.
189
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. С. 285.
190
Оршанский И. Евреи в России… Вып. 1. С. 610–611.
191
Еврейская энциклопедия в 16 томах. Т. 13. С. 656.
192
Оршанский И. Евреи в России… Вып. 1. С. 301–302.
193
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 122. С. 72.
194
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. № 122. С. 45.
195
Еврейская энциклопедия в 16 томах. Т. 1. С. 369.
196
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М-Л., 1929. С. 27.
197
Алданов М. А. Русские евреи в 70–80-х годах. Исторический этюд // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 196 °C. 171, 264.
198
Алданов М. А. Русские евреи в 70–80-х годах… С. 264.
199
Гершензон М. Судьбы еврейского народа // «22». Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. № 19. С. 423.
200
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 40.
201
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Терра-Тегга, 1991. Т. 7. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 331.
202
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 163.
203
Алданов М. А. Русские евреи в 70–80-х годах. Исторический этюд // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. С. 45.
204
Тейтель Я. Л. Из моей жизни за 40 лет. Париж, 1925. С. 15.
205
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах, С. 334.
206
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 169.
207
И согласно всем законам о натурализации, и с точки зрения истории культуры, Самуил Маршак был во-первых, русским еврейского происхождения, а во-вторых, русским писателем и поэтом. Независимо от желаний других людей и даже от своего собственного желания. Впрочем, особого интереса к своим еврейским корням он и сам никогда не проявлял.
208
Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.; В 4 т. М., 1960. Т. 4. С. 353.
209
Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний). Т. 4. С. 352.
210
Маршак С. Я. Указ. соч.: Т. 4. С. 358.
211
Локшин А. Klier J. D. Imperial Russia's Jewih Question, 1855–1881. Cambridge University press. 1995. Клир Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855–1881. Кембридж, 1995 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 218.
212
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 835.
213
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 52–53.
214
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). С. 273.
215
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1934. Т. 3. С. 33.
216
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 282.
217
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: Т. 2. С. 220.
218
Слиозберг Б. Г. Указ. соч. Т. 3. С. 183.
219
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 284.
220
Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим, 2001. № 9. С. 29.
221
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 611.
222
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 2. С. 562.
223
Краткая Еврейская Энциклопедия. Иерусалим: Об-во по изучению еврейских общин, 1992. Т. 6. С. 562, 256.
224
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 826.
225
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России… С. 222.
226
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 613.
227
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 63.
228
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 63.
229
Мороз Е. Н. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2009.
230
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9.
231
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 340.
232
Материалы для истории антиеврейских погромов в России / Под ред. и со вступит, словом С. М. Дубнова, Г. Я. Краснова-Адмони. Пг., 1919. Т. 1. С. 340.
233
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 1960. С. 59
234
Бикерман ИМ. Россия и русское еврейство // Россия и евреи. Paris, 1978. С. 57
235
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 172–173.
236
Жаботинский В. Введение // Бялик Х. Н. Песни и поэмы. СПб, 1914. С. 43.
237
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сборник II. Нью-Йорк, 1944. С. 377.
238
Бухбиндер Н. А. Еврейское рабочее движение в Гомеле (1890–1905) // Красная летопись. 1922. № 2–3. С. 69.
239
Локшин А., Душенко К. Русские политические цитаты от Ленина до Ельцина. Что, кем и когда было сказано. М., 1996 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 220.
240
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб, 1993.
241
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). С. 215–216.
242
Прайман Л. Погромы и самооборона // «22». 1986. № 51. С. 827.
243
Короленко В. Г. Дом № 13 // Собр. соч.: В 9 т. М., 1995. С. 422.
244
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 326.
245
Raisin M. A History of the jews in Modern Times. New York, 1923. P. 163.
246
Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1934. Т. 3. С. 53.
247
Слиозберг Г. Б. Указ. соч. С. 106.
248
Праймам Л. Погромы и самооборона // «22». 1986. № 51. С. 173.
249
Лесин А. Эпизоды из моей жизни // Еврейский мир: сборник II. Нью-Йорк, 1944. С. 387.
250
Маркиш Д, О еврейской ненависти к России // «22». 1984. № 38. С. 216, 562–563.
251
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс. С. 372.
252
Санкт-Петербургские ведомости. 1903, 24 апр. С. 5.
253
Маркиш Д. О еврейской ненависти к России // «22». 1984. № 38. С. 612.
254
Пасманик Д. С. Русская революция и еврейство (Большевизм и иудаизм). Париж, 1923. С. 142.
255
Международная еврейская газета. 1992, март. № 6 (70). С. 303.
256
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс. С. 280.
257
Л. Н. Толстой о евреях / Предисл. О. Я. Пергамента. СПб, 1908. С. 7.
258
Куприн А. И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А. И. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 92–93.
259
Там же. С. 94.
260
Куприн А. И. Указ. соч. С. 96–97.
261
Куприн А. И. Гамбринус // Куприн А. И. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 180.
262
Кроль М. Л. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 302.
263
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс. С. 371–372.
264
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 533.
265
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 347.
266
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 568.
267
Карманная Еврейская Энциклопедия. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 139.
268
Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. London: Overseas publications interchange Ltd, 1986.
269
Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. Stuttgart-Dusseldorf-Berlin-Leipzig, Ernst Klett Schulbuchverlag. 2001. S. 206.
270
Элен Каррер д'Анкос. Расколотая империя. Национальный бунт в СССР. Лондон: Oversear publications interchange Ltd, 1982. С. 78.
271
Solschenizin A. November sechzehn. Munchen-Zurich. Piper. 1986. S. 1149.
272
Солженицын A. И. Двести лет вместе (1795–1995). M., 2001. Ч. 1. С. 335.
273
Франс А. Бойня в России // Франс А. Рассказы. М., 1954. С. 141.
274
Померанц Г. С. Парадоксы модернизации // Человек. 1991. № 1. С. 168.
275
Вампир. Еженедельный художественно-сатирический журнал. СПб, 1906. № 2. С. 2.
276
Вернадский В. И. Дневники 1917–1921 гг. Киев, 1994.
277
«Разбросанные по всей Америке…» Из писем С. П. Тимошенко В. И. Вернадскому. Публ. М. Ю. Сорокиной, http://www.ihst.ru/projects/ sohist/document/letters/sorkOOpr.htm.
278
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Т. 3. С. 97.
279
Слиозберг Б. Г. Указ. соч. С. 100–101.
280
Мединский В. Р. О русском пьянстве, лени и жестокости. М., 2008. Мединский В. Р. О русском воровстве, особом пути и долготерпении. М., 2008. Мединский В. Р. О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов». М., 2008.
281
Сили Дж. Р. Британская империя. М, 2004.
282
Марк Твен. Соединенные Линчующие Штаты // Марк Твен. Собр. соч.: В 12 т. М., 1961. Т. 11. С. 470.
283
Клименко М. Я. Другая Америка. Мечты и действительность. М., 2001. С. 190.
284
Клименко М. Я. Другая Америка. Мечты и действительность. С. 192.
285
Клименко М. Я. Указ. соч. С. 193.
286
Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMCA-Press, 1967. С. 113–114.
287
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. С. 236.
288
Еврейская энциклопедия в 16 томах. Т. 13. С. 645.
289
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 2. С. 212.
290
Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движении. Т. 1. С. 183–185.
291
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 1960. С. 49.
292
Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движении. Т. 1. С. 56.
293
Еврейская энциклопедия в 16 томах. С. 336.
294
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 396.
295
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Т. 2. С. 156.
296
Еврейская энциклопедия в 16 томах. Т. 10. С. 36.
297
Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск, 2000. С. 160–161.
298
Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг., 1917.
299
Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.
300
Лакера В. История сионизма. М., 2000.
301
Политические партии России: конец XIX — первая треть XX века. М., 1996.
302
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. С. 18.
303
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 109.
304
Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMCA-Press, 1978. С. 107.
305
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. С. 238.
306
Богораз-Тан В. Чукчи. Л., 1934. С. 64.
307
Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. Хабаровск, 1964.
308
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. С. 231.
309
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London, 1990. С. 303.
310
Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим. 2001. № 9. С. 29.
311
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 24, 356.
312
Лешке М. 250 дней в царской ставке. Пг., 1920. С. 353.
313
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 356–357.
314
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 484.
315
Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 144.
316
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 480.
317
Карманная Еврейская Энциклопедия. С. 195.
318
Обоснованием этих сроков я занимаюсь в другой книге: Буровский A. M. Гражданская война Европы. 1917–1939. М., 2009.
319
БСЭ. С. 40. М., 1957. Статья «Спартака союз». С. 347.
320
БСЭ, Издание второе, т. 25. М., 1954. Статья «Либкнехт». С. 81–82.
321
БСЭ, Издание второе, т. 25. С. 546
322
Буровский A. M. Гражданская война Европы. 1917–1939. М., 2008.
323
Померанц Г. С. Записки гадкого утенка. М., 2003.
324
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). Франция: Третья волна, 1983. С. 44–45.
325
Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж: YMCA-Press, 1980. С. 264.
326
Разрушение храма Христа Спасителя. London: Overseas publications interchange Ltd, 1985. С. 264–265.
327
Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMCA-Press, 1978. С. 110.
328
Бикерман И. М. Россия и русское еврейство // Россия и евреи. Paris: YMCA-Press, 1978. С. 74.
329
Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности. С. 110.
330
Красный П. Трагедия украинского еврейства (к процессу Шварцбарда). Харьков: Госиздат Украины, 1928.
331
Кантор Е. Д. Белые: рассказ о страшных делах. М., 1924.
332
Заславский Д. О. Рыцарь черной сотни В. В. Шульгин. Л., 1925.
333
Островский З. С. Еврейские погромы. Альбом иллюстраций погромного периода, 1918–1921. М., 1924.
334
Волков О. В. Погружение во тьму. Из пережитого. М., 1992. С. 27.
335
Булгаков М. А. Белая гвардия. М., 1989. С. 287.
336
Дикий А. Русско-еврейский диалог. М., 1995. С. 110.
337
Цвейг С. Пломбированный вагон // Цвейг С. Звездные часы человечества. М., 2006.
338
Буранов Ю., Хрусталев В. Романовы: уничтожение династии. М.: Олма-Пресс, 2000.
339
Буранов Ю., Хрусталев В. Романовы: уничтожение династии. С. 365.
340
Соколов Н. Убийство царской семьи. Буэнос-Айрес, 1969.
341
Дитерихс М. К. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале. Владивосток, 1922.
342
Рябов Г Как это было. Романовы: сокрытие тел, поиск, последствия. М., 1998. С. 54.
343
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб, 1993. С. 257–263.
344
Красный террор в годы гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. London: Overseas publications interchange Ltd, 1992. С. 255.
345
Солоухин В. А. При свете дня. М., 1992. С. 18.
346
Красный террор в годы гражданской войны. С. 260.
347
Катаев В. Алмазный мой венец. Уже написан «Вертер». М., 1990.
348
Красный террор в годы гражданской войны. С. 257.
349
Красный террор в годы гражданской войны. С. 258.
350
Шамбаров В. Е. Белогвардейщина. М., 1999. С. 530.
351
Буровский A. M. Россия, которой не стало. М., 2004.
352
Левин И. О. Евреи в революции // Россия и Евреи. Париж: YMCA-Press, 1978. С. 132.
353
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные идеи в еврействе // Россия и Евреи. Париж: YMCA-Press, 1978. С. 199.
354
Достоевский Ф. М. Бесы // Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 10 т. М., 1957. Т. 7.
355
Померанц Г. С. Парадоксы модернизации // Человек. 1991. № 1. С. 160.
356
Ефремов И. А. Таис Афинская. Алма-Ата, 1980. С. 419.
357
Померанц Г. С. Нравственный облик исторической личности // Померанц Г. С. Неопубликованное. Франкфурт-на-Майне, 1972. С. 212.
358
Померанц Г. С. Квадрильон // Померанц Г. С. Неопубликованное. Франкфурт-на-Майне, 1972. С. 104.
359
Бальзак О. Де. Евгения Гранде. Таллин: Эстонское государственное издательство, 1950. С. 176.
360
Шафаревич И. Р. Русофобия // Шафаревич И. Р. Есть ли у России будущее? М., 1991. С. 471.
361
Здесь и далее цит. по: Багрицкий Э. Г. Происхождение // Страницы русской поэзии. 1920–1930-е годы. Томск, 1988.
362
Полицмейстером был отец Екатерины Михайловны, жены старого друга нашей семьи, Александра Владимировича Плетнева. Из-за этого ужасного родства она, одаренная певица (меццо-сопрано, пела с Собиновым, но после переворота о сцене не могло быть и речи) вынуждена была отказаться от сцены, скрываться в глуши вместе с мужем-лесоводом. Читая это место у Н. Мандельштам, не могу отделаться от мысли — а не был ли это Михаил Владимирович Римский-Корсаков, папа этой достойной женщины?
363
Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. М., 1999. С. 11.
364
Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. С. 12.
365
Мандельштам Н. Я. Указ. соч. С. 11.
366
Булгаков М. А. Белая гвардия. С. 5.
367
Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. М., 1999. С. 78.
368
Мандельштам Н. Я. Воспоминания. Книга вторая. Париж: YMCA-Press, 1983. С. 567–568.
369
Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. С. 12.
370
Против слова «дама» сама Евгения Семеновна, скорее всего, яростно возражала бы. Но посудите сами — не называть же ее «товарищем»?! Расстрельщики в ЧК ей товарищи. Это как у Булгакова: «Помилуйте, ну не могу же я посадить его с гостями?»
371
Гинзбург Е. С. Крутой маршрут. М., 1991. С. 690.
372
Аксенов В. Каждый миг, свободный от страданий // Гинзбург Е. С. Крутой маршрут. New-York: POSSEV-GSA, 1985. С. 3.
373
Фейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. 1999. 1 (81). С. 18.
374
Фейхтвангер Л. Указ. соч. С. 20.
375
Здесь и далее цит. по: Библия. Книги священного писания и ветхого завета. Канонические. М., 1997.
376
Бабель И. Конармия // Бабель И. Избранное. М., 1957. С. 138.
377
Бухарин И. М. Памяти Ильича // Семья и школа. 1989. № 4. С. 1.
378
Шульгин В. В. Что нам в них не нравится? М.: Русская книга. 1994.
379
Бабель И. Конармия // Бабель И. Избранное.
380
Бабель И. Конармия. С. 24.
381
Безыменский А. И. Выстрел. М.-Л., 1930. С. 50.
382
Большая советская энциклопедия. Вып. 2. Т. 4. М., 1950. Статья «Безыменский».
383
Беги, Хаим (идиш).
384
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное.
385
Бабель И. Указ. соч. С. 222.
386
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. С. 223–224.
387
Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. М., 1995.
388
Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и Евреи. Париж: YMCA-Press. 1978. С. 210.
Целых полвека эта информация была главной тайной СССР. Полвека советская пропаганда отрицала тот факт, что в 1939 году Сталин заключил с Гитлером не просто пакт о ненападении, а секретное соглашение о разделе Европы. До сих пор кремлевский официоз отказывается признать, что в развязывании Второй Мировой войны виноват не один, а оба агрессора и что этот сговор диктаторов, этот постыдный союз звезды со свастикой заслуживает осуждения международным трибуналом не меньше, чем военные преступления нацистов, а значит, скамье подсудимых в Нюрнберге следовало быть гораздо длиннее!Виктор Суворов первым неопровержимо доказал: без помощи Москвы Гитлер скорее всего вообще не пришел бы к власти.
К 30-ЛЕТИЮ «ЛЕДОКОЛА» ВИКТОРА СУВОРОВА! Мало кто знает, что эта легендарная книга была закончена еще в 1981 году, но тогда ее отказались печатать 68 издательств из 9 стран, отдельные главы удалось опубликовать лишь четыре года спустя в эмигрантской газете «Русская Мысль», весь тираж первого английского издания был выкуплен неизвестными и уничтожен, а первый издатель «Ледокола» в России — убит. Саму книгу тоже не раз пытались «замочить в сортире», но, хотя беспрецедентная травля со стороны кремлевского агитпропа не прекращается вот уже второе десятилетие, все потуги идеологических «киллеров» оказались тщетны — Виктор Суворов по сей день остается не только самым проклинаемым, но и самым читаемым военным историком, а в его поддержку выступает все больше профессиональных исследователей со всего мира.НОВАЯ СЕРИЯ Виктора Суворова не только предоставляет неопровержимые доказательства его правоты, но и восстанавливает подлинную историю одной из главных книг конца XX века, которая навсегда изменила представления о причинах и виновниках Второй Мировой, а по воздействию на массовое сознание сравнима лишь с «Архипелагом ГУЛАГ».(ОТ СОСТАВИТЕЛЯ)
Нам со школьной скамьи внушают, что Петр Первый — лучший император в нашей истории: дескать, до него Россия была отсталой и дикой, а Петр Великий провел грандиозные преобразования, создал могучую Империю и непобедимую армию, утвердил в обществе новые нравы, радел о просвещении и т. д. и т. п. Но стоит отложить в сторону школьные учебники и проанализировать подлинные исторические источники, как мы обнаружим, что в допетровской России XVII века уже было все, что приписывается Петру: от картофеля и табака до первоклассного флота и передовой армии… На самом деле лютые реформы «царя-антихриста» (как прозвали его в народе) не создали, а погубили русский флот, привели к развалу экономики, невероятному хаосу в управлении и гибели миллионов людей.
Один из главных исторических мифов Российской империи и СССР — миф о допетровской Руси. Якобы до «пришествия Петра» наша земля прозябала в кромешном мраке, дикости и невежестве: варварские обычаи, звериная жестокость, отсталость решительно во всем. Дескать, не было в Московии XVII века ни нормального управления, ни боеспособной армии, ни флота, ни просвещения, ни светской литературы, ни даже зеркал…Не верьте! Эта черная легенда вымышлена, чтобы доказать «необходимость» жесточайших петровских «реформ», разоривших и обескровивших нашу страну.
Нет сегодня более запретной и опасной темы, чем пресловутый «еврейский вопрос». О евреях положено писать как о покойниках — либо хорошо, либо ничего. И не дай вам Бог нарушить любое из многочисленных табу, будь то еврейский нацизм, еврейский террор или мифы Холокоста, посмей отчаянный автор отозваться о «богоизбранном» народе как о любом другом, на общих основаниях, без славословий и умолчаний, без прикрас, — смельчака тут же обвинят в «антисемитизме», отлучат от «научного сообщества», а на «демократическом Западе» могут и посадить.
Самая спорная и сенсационная книга года.Радикальный пересмотр истории не только Второй мировой войны, но и всего XX века.Свежий взгляд на величайшую трагедию от начала времён.Разоблачение лжи, на которой держится современный мир.В своей новой книге популярный историк, автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Россия, которой не было» убедительно доказывает, что, вопреки официальной версии, написанной победителями, Вторая мировая на самом деле была Великой Гражданской войной. И в этой чудовищной бойне проиграла вся Европа — даже те страны, которые формально считаются одержавшими победу.
В Петербурге становится реальным то, что в любом другом месте покажется невероятным.Наводнение – бытовое явление. Северное сияние – почти каждую зиму, как и дождь в новогоднюю ночь. Даже появление привидения не очень удивляет. Петербуржцев скорее удивит отсутствие чудес.Петербург можно любить или не любить. Но мало кому удавалось игнорировать город. Равнодушных к Петербургу почти нет; лишь единицы смогли прикоснуться к нему и продолжать жить так, словно встречи не произошло.В Петербурге постоянно что‑то происходит в самых разных областях культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге оцениваются события новейшей истории с позиций учения Даниила Андреева Роза Мира, а также дается краткое описание развития человеческой цивилизации под влиянием сил Света и Тьмы со времен Христа. Подробно описываются способы экономического порабощения Америкой стран Азии, Латинской Америки и др., роль США в развале Советского Союза, в госперевороте на Украине в 2014 году. Дается альтернативное общепринятому видение событий 11 сентября 2001 года. Описывается применение США психотронного оружия для достижения своих военных и политических целей, а также роль США в подготовке катастрофы планетарного масштаба под влиянием Противобога.Орфография и пунктуация автора сохранены.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основным спорным вопросом в познании истины бытия окружающего материального мира является вопрос о существовании Бога. Если Бог существует, то сотворение жизни на Земле Богом, описанное в Книге Моисея, должно иметь научное подтверждение, так как творение Бога по изменению материи могло происходить лишь по физическим законам, которые присущи материи, и которые Бог изменить не может. Материя существовала всегда, то есть, бесконечно долго в прошлом времени, а Бог развился в какое-то время из материи, возможно даже по теории Дарвина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Существовал ли Всемирный жидомасонский заговор? Почему в революционном движении России участвовало так много евреев? Существовал ли в Советском Союзе государственный антисемитизм?… Вопросов, стереотипов, порожденных двухтысячелетней историей взаимоотношения еврейства и христианства, двумя веками русско-еврейских отношений – множество. Книга историка A.M. Буровского – яркая но стилю, увлекательная по изложению – дает свои, подчас спорные, неожиданные ответы на эти и многие другие вопросы, охватывая огромный период – от библейских времен до наших дней.
Самая спорная и скандальная книга главного «возмутителя спокойствия»! Радикальная переоценка отечественной истории. Решительная ревизия советского прошлого. Независимый взгляд на трагедию 1937 года. Разгадка главной тайны XX века. Самый «неудобный» и «неуправляемый» историк предлагает шокирующие ответы на самые острые и болезненные вопросыВ чем тайный смысл Большого Террора? Каковы были подлинные, а не раздетые антисталинской пропагандой масштабы репрессий? Зачем потребовалось чистить партию, органы госбезопасности и армию? Существовали ли в реальности антисоветские заговоры? Считать ли массовые репрессии проявлением «паранойи» Сталина — или они имели вполне рациональные причины? Кто на самом деле развязал террор? Была ли «Великая чистка» 1937 года «преступлением века» — или болезненной, но совершенно необходимой мерой? И главное: проиграй Сталин в политической борьбе — стала бы победа его противников благом для страны?
«После Второй Мировой войны никому нельзя быть расистом. Евреям — можно. Никому не запрещено сомневаться в том, что коммунисты убили в России десятки миллионов человек, — но за «отрицание Холокоста» во многих странах полагается тюремное заключение (и эти господа имеют наглость учить нас «свободе слова»!). Представьте, какой вой поднялся бы, посмей Россия выкрасть из Англии Березовского и предать его показательной казни! Но именно это израильтяне проделали с Эйхманом. Ирану нельзя нарушать соглашения о нераспространении ядерного оружия — Израилю можно.
Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок.