Встреча с одним бахаи - [2]

Коммунистическая идеология ведь тоже претендовала на абсолют справедливости, на классовую справедливость. Ради определенного класса, она борется, идет на все, достигая своего. Сейчас, например, очень возрастает исламский фундаментализм. И один из его постулатов состоит в том, что только его последователи на верном пути и только они могут найти истинную справедливость. Справедливость, ниспосланную Богом.

Это очень притягательно. В людях всегда есть жажда того, чего они не находят в обыденной жизни. В обыденной жизни человек на каждом шагу, в мелочном, сталкивается с тем, что ему кажется несправедливым. Несправедливо кто-то его толкнул на улице, или кто-то ему возразил, кто-то его оскорбил. Даже такие мелочи, не говоря уже о серьезных проблемах.

Поэтому, когда бахаи учреждают Всемирный Дом Справедливости, они берут на себя проблему справедливости во всемирном масштабе и находят место — Дом. Если туда обратиться, прямо или косвенно, мысленно, то, якобы, можно найти справедливость.

С одной стороны, это очень привлекательно, заманчиво. С другой стороны, это прекрасно звучит: «Всемирный Дом Справедливости».

Но я — человек уже в годах. Я видел, как начиналась перестройка и как она закончилась. Я сам был в центре этих событий. Я думал, что можно перестроиться, установить всем вместе демократию, найти истинную справедливость. Оказалось — это далеко не так.

Поэтому, мне кажется, то, что Вы называете «Всемирным Домом Справедливости», в смысле бахаи, наверное все-таки идеал, идея. Идея, к которой надо стремиться, но которая не достижима. И драматизм, трагизм человека вообще наверное в том и заключается, что он вечно жаждет справедливости и вечно не может этого достичь.

И в результате человек может бороться ради справедливости, ради национальной, социальной или исторической справедливости. Он может бороться, наконец, ради личной справедливости. Смотрите — сколько разных типов справедливости!

Он все время будет бороться и, не достигнув ничего, оставит свои заветы потомкам. Они тоже пойдут по этому пути и тоже оставят свои заветы потомкам. Таким образом, мне кажется, происходит вечная устремленность человеческого духа к некой высшей справедливости.

Да, в людях живет вечное стремление к справедливости. И я думаю, что как раз это стремление показывает нам, как жизненно необходима справедливость для всех людей, кто бы они ни были и где бы они ни жили. Прямо-таки кажется, что Бог создал людей с этим стремлением, с этой тоской в душе, чтобы они беспрестанно старались добиваться справедливости.

Это явление можно, я думаю, даже рассматривать как общий принцип творения и делать выводы по отношению к замыслу творения и к смыслу человеческой жизни. К таким коренным стремлениям человека принадлежит также и стремление к познанию всего сущего — прежде всего, конечно, к познанию Бога — затем стремление к любви, к единению с другими людьми, к счастью и т. д.

Так как эти стремления были даны человеку Богом, то в этом можно видеть также и Его поручение человеку следовать этим стремлениям и в тоже время обет, обещание исполнимости этого поручения.

Вообще интересно обратить внимание на то, что все в мироздании устроено крайне разумно и целесообразно.

Но, вернемся к вопросу о справедливости. Несмотря на то, что стремление к справедливости побуждает человека постоянно ее добиваться, тем не менее мир все еще находится в таком ужасающем состоянии. Вопиющая несправедливость, распространяющаяся во всех областях жизни, делает достойное человека сосуществование людей и народов невозможным. От чего это происходит, несмотря на то, что справедливость — это желание каждого человека?

Как Вы правильно заметили, это, безусловно, связано с субъективным, то есть эгоистическим представлением человека о справедливости. Поэтому на Земле существуют бесчисленные варианты «справедливости». Каждая нация, каждое правительство, каждый слой общества, каждая религиозная или другая группировка, как и каждый отдельный человек, хочет справедливости прежде всего для себя, мало интересуясь тем, не происходит ли это за счет прав других людей или группировок. И вот поэтому все, как правило, борются друг против друга.

Тенденцию различных группировок — выставлять собственное представление о справедливости как абсолют — нужно, по-моему, рассматривать в связи с отсутствием общего масштаба, общей нормы. Ясно, что таким образом не особенно трудно «оправдывать» неуважение прав других группировок. Это — злоупотребление понятием «справедливость» с целью укрепления собственной позиции.

Такими методами и с такими намерениями настоящей всемирной справедливости достигнуть невозможно. В этом мы с Вами абсолютно одного мнения. Мне бы хотелось теперь сопоставить эту «людскую», «человеческую» справедливость с совершенно другой справедливостью — назовем ее «Божественной».

Предоставленный самому себе, человек, естественно, думает прежде всего о себе. Бог, однако, Творец и Отец всех людей. Он источник всеобъемлющей, объективной справедливости, которая никого не предпочитает и никого не обделяет.

Его Богооткровенное Слово содержит масштаб, содержит норму справедливости, действительную для всех, обязательную для всех и справедливую ко всем. На эту высшую норму должно ориентироваться стремление человечества к справедливости. В этом и состоит его освобождение от отчаянных противоречий между разными людскими «справедливостями».