Встреча c Анатолием Ливри - [11]

А.Л. Возможно, я намеренно исключил из своей книги этот ницшевский драйв.

Д.Ф. Оставляешь на будущее?

А.Л. Возможно.

Д.Ф. Я очень советую тебе еще раз перечитать «Волю к власти», пусть и компиляционную книгу, но всё же узнаваемо ницшевскую. Многие игнорируют эту «книгу Ницше» из-за скандальности её появления на свет. Однако с учетом того великолепного послесловия«Ecceliber» Николая Орбела, с которым эта книга Ницше была опубликована в издательстве «Культурная революция», и с учетом вышесказанного, я считаю, что она имеет своё особое право на существование. Это настоящий динамит, настоящая взрывная мудрость, о которой ты тоже пытаешься говорить.

Современное ницшеведение всячески старается уйти от прямого разговора о самых главных философских концепциях Ницше, тем самым выдавая своё непонимание, свою боязнь, свою скрытую борьбу с ними. Я определяю эту ситуацию просто: интеллектуальная чандала пытается перетолковать, умалить и уничтожить патрицианскую мысль Ницше, как главную для себя опасность. Надо сказать, что инстинкт самосохранения их здесь не подводит, - сегодня надо обезвредить в первую очередь именно Ницше, потому что все его предшественники уже благополучно ими обезврежены с помощью университетских кафедр. Уничтожить Ницше, это, значит, в первую очередь уничтожить или замолчать его главные мысли, волю к власти и вечное возвращение, разработке которых, выведению которых на свет сознания, он занимался всю свою сознательную жизнь.

«Как сделать человека благородным?» - этот вопрос встал перед Ницше уже в юношестве. Что же есть такое в человеке, что может сделать его благородным? Воля к власти, вечное возвращение – вот зрелые ответы на этот вопрос самого честного мыслителя Запада. Быть царем своего собственного мира, безграничная вера в себя, самополагание ценностей, работающих на благо возрастания собственных сил, утверждение себя в вечности и т.д., - вот вневременные маркеры благородства. «Но благородный всем стоит поперек дороги», так и Ницше стоит поперек дороги всей современной интеллектуальной чандале, и, прежде всего, своими главными идеями.

Интересно тут еще вот что. Если воля к власти поддается осмыслению благодаря своим многочисленным аналогам в других мировоззренческих системах (мы сегодня упоминали, например, пассионарность), то вечное возвращение почти совсем не постигается современной «философией». Тут полная катастрофа осмысления, и многие мыслители открыто признаются в своем непонимании концепции вечного возвращения у Ницше. Но если такова ситуация с основными идеями Ницше, то какова же ситуация с Ницше вообще?

А.Л. Мне кажется, что я тоже говорю об этом, хотя и не называю всё вот так же прямо. Моя книга посвящена больше Дионису и физиологическому воздействию на человека Бога, а также определенному видению вечного возвращения.

Что касается воли к власти, то я оказываю в этом полное доверие Божеству. Некоторые вещи происходят сами собой. Так поступают многие тренеры, говоря своим ученикам: тренируйся, и всё произойдет само собой. Не нужно выпрыгивать выше себя, просто делай своё дело, и всё произойдет. Это воля к власти под эгидой Бога, который и приведет, и подготовит тебя к определенному скачку или взрыву, потому что, как мне представляется, человек не может точно знать: что и когда нужно. Иногда излишние усилия только распыляют имеющуюся мощь. Но это и не буддистская расслабленность, умерщвляющая желания. Это полное доверие своему Богу в том, как и куда он тебя ведет, и что он взорвет тебя, если и когда посчитает это нужным для тебя.

Д.Ф. Ну что ж, это тоже очень интересный взгляд и подход.

А.Л. Однажды, когда мне было 23 года, я начал делать научные открытия в области литературоведения, там, где университетские профессора не способны ничего разглядеть. А я могу. И мои открытия кажутся очевидными тем же печатающим меня профессорам. Кроме того, я занимаюсь различными восточными единоборствами, фехтованием, и это очень помогает видеть всё целостно. Когда ты научаешься видеть ауру, весь ореол энергии твоего противника, тебе легче вести с ним поединок. То же самое с текстами. Я их не читаю, я их вижу сразу целиком, вижу определенные пассажи внутри них, которые что-то излучают. Если текст не горяч и не холоден, а тёпл, то его и читать нечего. Вряд ли таким авторомруководилкакой-то бог. И так я изучаю тексты уже много лет. Всё происходит само собой.

Это дает возможность вести существование удава, который весь день проводит на ветвях, вдруг видит свою цель, делает бросок и всё… дальше снова ждет. Так и у меня есть конкретная возможность, почти ничего не делая (я очень мало читаю... больше перечитываю, занимаюсь в своё удовольствие творчеством, спортом, деньгами), получать то, что происходит само собой. В созидательном или научном процессе я почти не принимаю никакого участия. И в этом заключается ответ на твой вопрос о моем отношении к воле к власти. Для меня это не сознательная, настойчивая, упорная установка, свойственная героям Джека Лондона, а скорее способность получать то, что мне нужно, благодаря вмешательству Бога. Я, конечно, пробовал жить как герои Джека Лондона, доказывающие себе и другим свою волю к власти на всех уровнях и в любой ситуации. Но я понял, что можно достигать гораздо большего, живя без надрыва, тотально доверяя Богу.