Всемирная история. Том 9. Начало Возрождения - [39]

Затем последовал ряд статутов. Ордонансом назывался королевский указ, статутом — закон, утвержденный королем по предложению парламента. Эти появившиеся статуты подтверждали предыдущие постановления и усиливали наказания за их нарушения.

«Статут о рабочих», который появился в 1351 году, предписывал забивать в колодки и сажать в тюрьму тех, кто нарушил правила найма. При этом наниматели продолжали наказываться только штрафом. Согласно статуту 1361 года рабочие за уход от нанимателя объявлялись уже вне закона и клеймились раскаленным железом.

Палата общин представляла рыцарство и городскую верхушку. Эти слои населения были более всего заинтересованы в дешевой рабочей силе. Поэтому палата общин засыпала короля и палату лордов петициями с требованиями принятия новых, более суровых и действенных мер против рабочих.

Со стороны наемных людей «рабочее законодательство» вызвало активный отпор. Вопреки запрещениям статутов батраки создавали союзы, которые вели борьбу за повышение заработной платы. Нередко случались нападения на судей по делам о рабочих и освобождения арестованных.

Многие мелкие ремесленники в городах и сельских местностях становились зависимыми от купцов-скупщиков. Внутригородское управление в это время было сосредоточено в руках богатых купцов и цеховой верхушки, которые и представляли города в парламенте. Городская верхушка преследовала свои интересы, перекладывая главную тяжесть налогов на рабочих. Это вызывало ожесточенные противоречия между цеховыми мастерами и подмастерьями. Подмастерья организовывали союзы для защиты своих интересов.

Всякое неповиновение и сопротивление вызывало усиление репрессий со стороны государства. Нечистоплотность королевских судей и чиновников, мошеннические проделки откупщиков налогов, недобросовестность налоговых сборщиков вызывали у народа все большую ненависть к органам государственной власти.

ВЫСТУПЛЕНИЕ ВИКЛЕФА ПРОТИВ ЦЕРКВИ

Происходящие перемены в Англии отразились и в области идеологии. Это прежде всего выразилось в том, что различные общественные группы и политические силы выступили с требованиями реформы католической церкви. Горожане враждебно смотрели на богатую церковь. Они требовали удешевить ее, упростить обрядность. Были требования и лишить церковь земельных владений, а также освободить ее от подчинения папе, чтобы прекратить вмешательство пап в церковные дела Англии.

Выразителем этих реформаторских идей был профессор Оксфордского университета Джон Виклеф (1320—1384).

Виклеф заявил, что государство не зависит от церкви. Дело должно обстоять иначе — церковь обязана подчиняться в гражданских делах светской власти. Виклеф требовал коренной реформы церкви. Он даже подвергал критике основные догматы католицизма. Виклеф отвергал учение католической церкви об особой благодати, которой якобы обладает духовенство и которая дает ему силу отпускать грехи и спасать человеческие души. Он отвергал индульгенции, тайную исповедь и почитание святых.

Виклеф провозгласил священное писание единственным источником вероучения. Он хотел сделать его общедоступным. Для этого он принял участие в переводе Библии с латинского языка на английский.

В течение двух последующих столетий учение Виклефа оказывало заметное влияние на учения всех реформаторов церкви.

Виклеф защищал право короля на секуляризацию церковных земель. Подобные идеи пользовались поддержкой королевского правительства и некоторых крупных феодалов во главе с Джоном Ланкастером — сыном короля.

Королевская власть в Англии тяготилась своей зависимостью от папства. Папы вели враждебную политику, поддерживая в Столетней войне Францию. Поэтому Эдуард III издал закон, который запрещал переносить в папскую курию дела, разбирающиеся в церковных судах. Это нанесло большой урон папской казне. Еще со времени Иоанна Безземельного Англия платила дань папе в тысячу марок серебром. Король Эдуард отказался далее платить эту дань.

Несметно богатая церковь уклонялась от государственных налогов. Король и парламент стремились наложить руку на доходы и на земельные владения церкви, подчинив ее королевской власти.

Придворная знать, некоторые крупные землевладельцы и значительная часть рыцарства рассчитывали в свою очередь увеличить собственные владения за счет конфискованных церковных земель.

Недовольство католической церковью росло и среди простого народа, прежде всего среди крестьянства. Церковь до последнего держалась за сохранение крепостного права и барщины.

Широкое народное движение против католической церкви нашло поддержку и среди низшего духовенства, многие представители которого влачили полунищее существование. Они тоже ненавидели богатую церковь и понимали народные нужды.

Появились народные проповедники. Их называли лоллардами, то есть бедными священниками. Одетые в грубые шерстяные рясы, они ходили по всей Англии и в своих проповедях резко выступали против богатой и властной церкви.

Среди этих проповедников было много учеников Виклефа и последователей его учения. Но они шли дальше своего учителя, потому что были ближе к народу и отражали его стремления.