Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVII-XX вв. - [211]
Дуэль апашей Лека и Пленьера за сердце Амели Эли (постановочная фотография), начало XX в.
Апаши, чума Парижа. Le Petit Journal, 20 октября 1907 г.(© J-E Lalliard).
Оружие апашей, 1905 г.
Дуэль Гюстава Уаю и Альфреда Лиссе. Le Petit Journal L'Illustre, июль 1933 г. (© J-F. Lalliard)
Эмигранты с ножами прорываются к лодкам. «Крушение Сирио». Le Petit Journal, 19 августа 1906 г.
Лубочное изображение бригантов в национальных костюмах, 1860-е.
Бой Даниэля Мендозы и Ричарда Хэмфриса. Хэмпшир, 9 января 1788 г.
«Папские войска застали бригантов врасплох». Эмиль Жан Орас Верне, 1831 г.
«Сражающиеся негры». Аугустус Эрл, 1822 г.
«Бой на бритвах». Джулиан Бинфорд, 1941 г.
Капоэйристов отправляют на порку. Фредерико Гильерме Бриггс, около 1832 г.
Опасная бритва «Маленькая красавица» (««Southern & Richardson»;Шеффилд), 1890-е (© Д. Черевичник).
«Не пытайся меня надуть, эта чёрная девчонка моя!». Ноты, 1897 г.
Дуэль «енотов» на бритвах. The Chicago Record-Herald, 7 декабря 1902 г.
«Кто-то обидел меня». Ноты, 1918 г.
«Оставьте ваши бритвы за дверью». Ноты, 1900 г.
«Летите, дрозды, летите». Ноты, 1897 г.
«Прощай, милый, я ухожу от тебя». И у женщины и у ребёнка в карманах опасные бритвы. Ноты, 1885 г.
Каталина де Эраусо. Франциско Пачеко, 1630 г.
Критская женщина из Кносса со свадебным ножом за поясом, XX в.
Ломбардская сперада, 1901 г.
Наваха за подвязкой. «La Copla», Хулио Ромеро де Торрес, 1927 г.
Coltello dell’Amore (нож любви), общая длина 8 см. (© Consigli).
Coltello dell’Amore (нож любви), общая длина 22 см. (© Consigli).
(© Consigli).
Coltello dell’Amore (нож любви), общая длина 22 см. (© Consigli).
Garter knives — ножи американских проституток и фото их владелиц, конец XIX в.
Моряки дерутся в таверне, XIX в.
Моряки дерутся на ножах недалеко от Байонны. Cassell's history of England, 1909 г.
Рис. 6. Парикмахерская в Иллинойсе, 1920 г.
Джордж присел и нанёс три удара бритвой. Потом отступил назад и нанёс ещё два удара по воздуху. После чего, наклонив голову и прикрыв шею левым предплечьем, он махал кулаком с зажатым лезвием назад и вперёд, назад и вперёд, ныряя и уклоняясь. «Уметь пользоваться, — сказал он. — И желательно держать в левой руке подушку». Он сел и вытер лицо. Снял кепку и вытер кожаную тесьму внутри. Потом подошёл и взял стакан с водой. «Бритва — это иллюзия, — заметил он. — От бритвы не защититься. Любой может порезать тебя бритвой. Если ты достаточно близко, чтобы порезать их, то они наверняка порежут тебя. Вот если бы ты мог держать в левой руке подушку, всё бы было в порядке. Но где ты собираешься раздобыть подушку, когда тебе нужна бритва? Кого ты собрался резать в постели? Бритва — это иллюзия, Джимми. Это оружие ниггеров. Обычное оружие ниггеров. И теперь ты знаешь, как они его используют. Разложить вот так бритву в кулаке — это единственное достижение, когда-либо совершённое неграми»[1239].
Как известно, Хемингуэй серьёзно увлекался боксом и прекрасно разбирался в оружии, поэтому нет никаких сомнений, что и о манере использования бритвы он рассказал со знанием дела и присущим ему вниманием к деталям. Хотя некоторые авторы, например, Карл Эби, склонны интерпретировать этот рассказ с фрейдистских позиций, но мне кажется, что, руководствуясь старым добрым принципом Оккама, не надо умножать сущности и искать несуществующую метафоричность[1240].
Рис. 7. «Енот, у которого была бритва». Обложка нотной тетради, 1885 г.
Таким образом, бритва покинула парикмахерские салоны и вышла на улицы. Чёрные маргиналы быстро оценили её практичность, легальность, доступность, дешевизну, лёгкий вес, плоскую форму, удобство скрытого ношения, оставляемые бритвой жуткие раны и, конечно, мощный психологический эффект, производимый этим оружием. А в конце XIX столетия чернокожие парни с бритвами обрели идеологию: «ниггеризм», — характерный гротескный стиль поведения, который иногда называют чёрным маньеризмом, и эндемичный песенный жанр известный как «coon songs» — песни енотов. Основоположником этого музыкального стиля считается Пол Аллен, автор написанной в 1883 году песни «New Coon In Town» («Новый енот в городе»). Золотой век «песен енотов» пришёлся на последнее десятилетие XIX века, с 1890 по 1900 год[1241]. Существует несколько версий происхождения этого термина. По одной из них «сооп» это производное от слова barracoon, которое в свою очередь ведёт происхождение от староиспанского barracon — большой барак или хижина. В XVII столетии в Западной Африке, на Карибских островах и в штатах американского юга в таких зарешёченных загонах перед погрузкой на суда держали чёрных рабов[1242]. Согласно другой версии, своим названием этот жанр обязан гастрономическим пристрастиям чернокожих жителей южных штатов — опоссумы и еноты занимали в их меню достойное место наравне с цыплятами и фасолью. И сегодня кухня южан предлагает множество блюд из «сооп». Только в Кентукки около десятка рецептов печёного, жаренного и грилованного енота[1243]. Так или иначе, но уже вскоре название этого забавного и пронырливого зверька широко использовалось для обозначения чёрных франтов вооружённых бритвами.
