Всемирная история - [13]
Как и везде, в Индии к середине 1-го тыс. н.э. широко распространяется практика пожалования земли частным лицам в виде вознаграждения за службу, причем не только государством, что было и раньше, но и частными лицами. Основным элементом сословной системы становятся касты (или джати). Каждая каста в отличие от варн не была общеиндийской, а охватывала небольшую группу лиц, населяющих определенный район и занятых в одной сфере хозяйственной деятельности. Касты отличались от варн также наличием органов управления, системы взаимопомощи, общей кассы. В основном касты существовали в пределах варн вайшьев и шудр, но некоторые оказались вне варновой системы и считались неприкасаемыми, они занимались самыми низкооплачиваемыми и презираемыми работами (были мясниками, кожевниками, мусорщиками, палачами и др.) и были полностью бесправны, хотя не являлись чьей-либо собственностью, как, например, рабы.
Со второй половины V в. начинается ослабление государства Гуптов, в значительной степени связанное с необходимостью вести тяжелую борьбу с кочевыми племенами гуннов-эфталитов («белых гуннов»), вторгшихся в Индию.
В изгнании кочевых племен Гуптам оказали поддержку усилившиеся местные правители, и вскоре империя начала быстро распадаться. В середине VI в. династия Гуптов прекращает свое существование. С этого времени Индия вновь представляет собой множество мелких государств и вступает в эпоху Средневековья.
2.5. Древний Китай
Древние государства во 2-м тыс. до н.э. — III в. до н.э. Китайская цивилизация возникла на рубеже 3—2-го тыс. до н.э. Как и везде, первой формой государственности здесь были номы. Они появились в бассейне реки Хуанхэ, население их в основном занималось земледелием, основой его здесь было паводковое и атмосферное орошение.
В XVIII в. до н.э. на территории Китая среди множества городов-государств выделяется город Шан, возглавивший довольно крупное объединение номов. Правитель Шана (более позднее название этого государства — Инь) носил титул вана, власть его была ограничена советом знати и народным собранием. Государство имело профессиональные войска, использовавшие бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы.
В конце 2-го тыс. до н.э. государство Шан перестало существовать — оно было захвачено племенами чжоусцев, живших до этого в бассейне реки Вэй. Созданное этими племенами государство Западное Чжоу стало крупнейшим на территории Китая на рубеже 2—1-го тыс. до н.э. Во главе государства стоял ван — правитель, считавшийся сыном Неба, посредником между богами и людьми. Однако власть вана была ограничена состоящим при нем советом, в который входили высшие чиновники, возглавлявшие сложный бюрократический аппарат государства. Земля номинально считалась принадлежащей государству, существовал также и непосредственно царский фонд, довольно широко практиковалась раздача земельных владений знати.
С середины IX в. до н.э. в Западном Чжоу начинается внутренний кризис, происходит ослабление центральной власти ванов. В начале VIII в. до н.э. с усилением натиска северо-западных кочевых племен территория государства сокращается, столица переносится восточнее. Западное Чжоу получает новое название — Восточное Чжоу — и становится одним из множества самостоятельных царств.
С VIII по V в. до н.э. на территории Китая существуют пять крупных политических центров: Восточное Чжоу, царства Цинь, Чу, У и Юэ. Господствующее положение в них принадлежало наследственной аристократии.
Древняя китайская монета в виде мотыги
Бронзовый сосуд, относящийся к династии Чжоу
В середине 1-го тыс. до н.э. в Китае происходят важные изменения во всех областях жизни. В это время осваивается плавка железа, что создает условия для развития ремесла и земледелия.
В связи с активным созданием ирригационных систем в бассейне Хуанхэ и верхней Янцзы происходит расширение обрабатываемых земель. В некоторых царствах официально разрешается купля-продажа земли, создаются крупные частные хозяйства, ориентированные на рынок. Распространяются монетная форма денег, долговое рабство, частные лица начинают более активно использовать труд рабов.
Изменения затронули и сферу религиозно-философской мысли. В VII—VI вв. до н.э. возник даосизм, основанный легендарным мудрецом Лао-цзы, призывавшим всех следовать дао — закону существования Вселенной. Чуть позже, в VI—V вв., знаменитый Кун-цзы (Конфуций) открыл первую в Китае частную школу. Он учил, что каждый человек занимает определенное место в обществе и должен выполнять свои обязанности, почитать старших по возрасту и должности, придерживаться принципа «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Конфуций — создатель одной из первых зрелых философских концепций и родоначальник конфуцианства — идейного течения, просуществовавшего более двух тысячелетий.
В политической сфере в Китае середины 1-го тыс. до н.э. также происходят значительные изменения. С VI в. до н.э. правители для подрыва влияния знати стараются опереться на лично им преданных служилых людей, вводя новую систему должностного вознаграждения: вместо раздачи земель выплачивается жалованье.
