Все пророчества о России до и после 2012 года - [23]
(…) Бел[12] Братство во все века приходило на помощь людям, но глубокое невежество и нетерпимость, царившие в правящих кругах, отвергали спасение целых стран. Самость людская больше всего ненавидит тех, кто может предвидеть, кто может знать больше самодовольного невежества». (Е. И. Рерих, 09.12.36.)
Подобные предупреждения получали и российские деятели.
Так, например, в письмах Е.И. Рерих сказано, что одному из самых достойных русских аристократов, графу Воронцову, было поручено передать декабристам пророчество— предупреждение о том, что их замысел по совершению государственного переворота с целью улучшить жизнь народа России несвоевременен и потому обречен на провал и трагические последствия.
Графу Воронцову передал предупреждение Шамбалы один из ее сотрудников — таинственный граф Сен-Жермен, посещавший Россию. Вот что пишет Е.И Рерих по поводу отношений графа Воронцова с Сен-Жерменом.
Именно из того же источника, то есть от Махатм, исходило и второе, гораздо более важное предупреждение для России. Это предупреждение касалось уже не только отдельного исторического эпизода, обернувшегося драмой для самых пламенных патриотов России. Оно касалось событий, кардинально изменивших судьбу всей страны на долгие годы.
Карма России
Как уже говорилось, Василий Немчин предсказывал, что если Россия не последует данным ей предупреждениям, то навлечет на себя страшные последствия и затем «15 лет ничего нельзя будет изменить». Но в отношении строительства социализма в СССР эти последствия оказались значительно более долгими по срокам. Между тем, именно по поводу методов строительства новой общественноэкономической формации руководству России были даны предупреждения духовными Учителями Шамбалы.
В 1926 году семья Рерих, совершавшая экспедицию по странам Центральной Азии, прибыла в Москву. Н.К. Рерих встретился с членами советского правительства и передал им приветствие от духовных Учителей Востока. Дипломатическое по своей сути, послание Махатм одобряло некоторые начинания и планы советского правительства; в нем выражалось сочувствие идее построения справедливого социального строя. Однако помимо этого приветствия Н.К. Рерих в личных беседах с членами советского правительства — Чичериным и Луначарским — передал им предупреждения против попытки построения социализма в стране директивными, насильственными методами. Эти предупреждения впоследствии были изложены в работе «Община», вошедшей в серию книг «Агни Йога». Увы, народные комиссары не приняли, не услышали мудрых предостережений. Они не поняли главную идею предупреждения, переданного им Махатмами через Н.К. Рериха — что общину, или справедливый социальный строй, невозможно построить командными, насильственными методами. Подобный строй может возникнуть лишь при условии достижения людьми, строящими социализм (не говоря уже о коммунизме!) высокого уровня духовного развития. Именно духовно-нравственный уровень сознания может служить основой подлинного, а не казарменного, коммунизма, а отнюдь не командные меры, да еще сопряженные с насилием над волей людей.
В книге «Община» были изложены не только принципы строительства истинно справедливого общественного строя, но и пророчества о судьбе строительства общины «в отдельно взятой стране».
Вот что говорилось в этой книге:
«Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства!»
«Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток», «Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община — темница, ибо община и невежество несовместимы».
В этих и многих других фрагментах книги речь шла о характерных чертах казарменного социализма, строительством которого и занимались советские руководители, с которыми встречался Рерих и которых он предупреждал о социальных последствиях подобной «общины на постном масле». Были в этой книге и строки, посвященные «вождю»-диктатору казарменной общины — Сталину: «Человек, сеющий ужас, сам безумно боится», «…непристойно для водителя переменить направление на обратное». Уже в 1926 году в книге «Община» говорилось: «Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую».
Как и русские пророки, индийские мудрецы «прочитали» будущее России в невидимых кармических свитках — и сделали попытку предупредить руководство страны от вступления на путь насилия. Но предупреждение было отвергнуто — и самое худшее восторжествовало.
А была ли у страны альтернатива худшему? В то время еще была! В письме Махатм, переданном Рерихом членам советского правительства, говорилось: «Знаем, многие построения свершатся в годах 28–31—36». Следовательно, тогда, в 1926 году, у страны еще был шанс избежать диктатуры. Сталин еще не утвердился у власти окончательно, диктатура еще не подмяла под себя всю страну, многое еще было возможно… Но руководители страны не видели, куда они ведут свой народ.
