Время собирать камни - [8]

Hельзя было во время войны использовать и второе распространенное у Церкви объяснение: бог попустительствует страданиям людей, чтобы отметить их своим вниманием. Иерархи РПЦ понимали тогда, что такое объяснение не было бы понято народом, так как оно не т олько кощунственно, но и звучит издевательски. Таким образом, оба эти распространенные объяснения в данном случае были бы не только безнравственными, но и позорными для РПЦ.

Однако спустя 54 года после окончания войны Церковь, как и при царском самодержавии, почувствовала свою силу, и ее иерархи снова вернулись к средневековым нормам нравственности. Протоиерей Василий Преображенский поучает:

"Мы, безусловно, веруем: исход вс ех событий - и малых, и великих предопределен Богом...", и далее: "... война является одним из способов, посредством которого Провидение ведет род человеческий к миру и спасению... Война установлена Богом (попущена им) прежде всего ради общенародного и общечеловеческого вразумления ..." Стало быть, человек должен поверить, что его бьют, издеваются над ним и его близкими, убивают его для... его же собственного блага!

Hе выглядит более привлекательной и не служит примером нравственного поведения позиция и самой крупной Христианской Церкви. Так, ни во время Второй мировой войны, ни после нее папа римский и католические иерархи не осудили фашизм даже после того, как сою зники одержали победу. Лишь одна Христианская Церковь - Японская Объединенная Церковь Христа после Второй мировой войны сочла нужным издать официальное "Признание ответственности за Вторую мировую войну".

Хотя в 1948 году Всемирный совет Церквей провозгласмл, что "война как способ разрешения споров несовместима с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа, - как отмечает член Англиканской Церкви Роджер Уильямсон, Церкви христианского мира нередко с пособствуют фанатизму, нетерпимости, ущемлению свободы человека и ожесточению конфликтов. Религия, - делает он вывод, - зачастую обостряет конфликт, а не прекращает его".

Когда в 1946 году в Польше был приговорен к смерти бывший гитлеровский наместник Грейзер, пославший на смерть десятки тысяч невинных людей, сам наместник бога на земле - папа римский - прислал ему грамоту с отпущением грехов. В 1951 году такую же грамоту получил Освальд Поль - эсэсовский генерал, по приказу которого строились крематории в Бухенвальде и Дахау. Пий XII в папской грамоте писал ему: "Святой отец, движимый отеческой любовью, шлет Освальду Полю просимое апостольское благословение как знак неб есного утешения". Какая трогательная забота! Тысячи фашистских военных преступников избежали наказания только благодаря покровительству Ватикана, снабжавшего убийц фиктивными документами и переправлявшего их в Испанию, Португалию, страны Центральной и Юж ной Америки.

Как бы плохо ни было тому или иному народу, по убеждению христианских проповедников, он должен благодарить бога. Бога нельзя ругать за гибель миллионов женщин, стариков и детей, за разрушенные города и села... Такую позицию священнослужителей безусловно нужно назвать безнравственной. Христиане в этом отношении сделали шаг назад по сравнению с язычниками, которые могли бранить и даже наказывать своих богов, если те не защищали свой народ.

А теперь посмотрим, чего добились поборники религиозной нравственности в нашем нынешнем, во многом религиозном обществе. Согласно результатам, опубликованным в журнале "Социологические исследования" (Краева О. Л., Вороний Г. Л..1995, № 4), в современной России значительная часть людей готова нарушать законы как божеские, так и человеческие. Способностью увидеть в человеке, который ненавидит тебя, прежде всего человека и отнестить к нему с любовью обладают лишь 15,9% верующих!

Разделяют убеждение в том, что если тебя ударили по правой щеке, то следует подставить и левую, только 12% верующих! Считают, что нужно любить своих врагов 16% верующих. Зато открыто и сознательно руководствуются принципом "Hе обманешь - не проживешь!" аж 24% верующих.

Пусть, однако, смутившийся читатель не думает, что так обстоит дело только с нравственностью православной. Еще в начале века известный французский философ и психолог Гюйс в книге "Безверие будущего" писал: "Те страны, в которых католицизм наиболее распро странен, более всего поставляет преступников в силу того, что они являются самыми невежественными". Результаты обследования нравственности в одной из самых религиозных стран мира - США, проведенного Институтом Гэллапа, показали, что "значение религии сре ди американцев возрастает, но в то же время их нравственные устои ослабевают.

Во всех слоях общества наблюдается склонность к жульничеству и обману".

Исследование, проведенное группой американских психологов во главе с доктором Полом Экманом, свидетельствует о том, что 90% жителей США "систематически обманывают друг друга в словах и поступках", что в 69% семей "супруги живут в атмосфере лжи", что в по ведении лиц, принадлежащих к той или иной Церкви, и тех, кто не принадлежит ни к какой Церкви, разницы очень мало: все они с одинаковой легкостью лгут, обманывают, не брезгуют мелкими хищениями.