Время культурного бешенства - [14]

У вакумистов нет ни культовых зданий, ни регламентированных способов общения с ВВ, каждый может обращаться к нему в произвольной форме. Единственный вариант организационных структур вакумистов — стихийно возникающие комитеты по организации коллективных мероприятий, которые у них называются Праздниками ВВ. Речь идет о ночных массовых выездах за город, желательно в ясную или малооблачную погоду, с целью услышать голоса Вакуума. Участники действия сосредотачиваются, глядя на звезды, и тот, кому удается принять сигналы ВВ, тотчас воспроизводит их вслух, даже если они совершенно бессвязны, а остальные внимательно слушают. После того как наступает общее утомление и притупление внимания, все раскрепощаются, танцуют, поют и развлекаются, кто как пожелает. При этом допускаются любые формы поведения, исключая только проявления агрессии и даже их имитацию (например, спортивные единоборства).

Никаких ограничений на жизненный уклад членов общины вакумизм не накладывает, равно как на употребление алкоголя, наркотиков и на сексуальное поведение. Политической окраски движение не имеет.

Несмотря на отсутствие организационных структур, у вакумистов имеются стихийно сложившиеся общины и неформальные лидеры, выявление каковых составляет одну из текущих задач ФСБ.

Примечание.

По непроверенным пока данным, в среде вакумистов существует малочисленное ответвление, нечто вроде секты ферропоклонников, считающих, что железо, как химический элемент, имеет особые заслуги и привилегии перед ВВ. У них бытует фантастическая теория о возможности создания параллельной Вселенной, где железо будет занимать доминирующее привилегированное положение. После проверки этих сведений и выявления упомянутых лиц будет проведено их психиатрическое обследование.

КОММЕНТАРИЙ ФИЛОСОФА

( из выступления на конференции по новейшим религиозным течениям )

Теперь несколько слов о вакумизме. Со стороны ортодоксальных Церквей его идеи подвергаются активному шельмованию как еретические, главным образом из-за неуклонно растущей популярности вакумизма. Заметим, что само слово «ересь» означает признание родства новой религии с ортодоксальным учением, ибо ересь — это искажение истины. Полный абсурд не называют ересью.

Давайте посмотрим, насколько отличаются представления о Боге вакумистов и традиционных Церквей. Для начала заглянем в наиболее авторитетный источник, в Библию, и выделим основные характеристики и определения Бога. Вот они:

«Бог есть бестелесный и невидимый дух» (Евангелие от Иоанна),

«Человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исход),

«Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы» (Первое послание к Тимофею),

«Бог вечный» (Псалтирь и Книга Исайи),

«Бог неизменный» (Послание Иакова),

«Бог всемогущий» (Книга бытия и Евангелие от Луки),

«Бог вездесущий» (Псалтирь),

«Бог всеблагий» (Евангелие от Матфея),

«Бог всеправедный» (Псалтирь),

«Бог вседовольный» (Деяния апостолов),

«Бог всеблаженный» (Первое послание к Тимофею).

Излагая перечисленные свойства на современном обыденном языке, получаем следующее. Бог есть некая сущность, субстанция или поле, пронизывающее все существующее, в том числе и в воображении. Оно (или она) существовало, существует и будет существовать всегда, оставаясь неизменным. Это поле является всезнающим, то есть содержит полную информацию обо всем сущем и воображаемом, как в прошлом и настоящем, так и в будущем, причем скорость передачи информации в пределах этого поля не может ограничиваться, например, скоростью света. Будучи началом всего сущего и его Творцом, это поле является всемогущим, имея власть мгновенно трансформировать либо уничтожать любое собственное порождение. Эта сущность самодостаточна, совершенно довольна собой и всеми своими творениями, и в своих мыслях и действиях не совершает ошибок.

Как видим, полученный «словесный портрет» Бога полностью совпадает с представлениями вакумистов о Великом Вакууме. Поэтому мы не можем считать вакумизм абсолютной и принципиальной новацией, а скорее — неким продолжением или экстраполяцией традиционных религий.

Единственное серьезное противоречие между ними и вакумизмом — в признании последним разумности, одушевленности и даже духовности так называемых неодушевленных предметов. Такие воззрения имеют древние корни и восходят к древнегреческому гилозоизму и ему подобным учениям. Возможно, это противоречие может быть как-то разрешено в будущем.

Есть и еще одно принципиальное противоречие, совсем уж теоретического, чтобы не сказать — абстрактного, характера. С точки зрения вакумизма, наша Вселенная — не единственная, а всего лишь один из экспериментальных объектов Великого Вакуума, или, выражаясь более фривольно — одна из его игрушек. Среди многих вакумистов даже бытует мнение, что наша Вселенная — продукт спонтанной цепи событий, а не преднамеренных действий Великого Вакуума.

Церковь же, по неясным причинам, стремится создать впечатление, что наш мир — не только результат целенаправленных усилий Бога, но и его единственное творение подобного масштаба. Хотя, заметьте, в Библии нигде об этом не сказано. Более того, читая Книгу бытия, единственную, где описываются конкретные созидательные действия Бога, мы можем подметить в них определенную ремесленную сноровку, словно изготовлением Вселенной он занимался не в первый раз.