Врата Царства - [8]

(Римл. 15, 7)

Такое же взаимное общение ангелов (в данном случае херувимов) в любви — было изображено на крышке Ковчега Завета:

…И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу… (Исх. 25, 20)

Обращенность лиц херувимов «друг к другу» как раз и символизирует пребывание во взаимной любви:

Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку. (Прит. 27, 19)

«Осенение» же крылами херувимов Ковчега Завета символически означает, что они хранят, оберегают Заповеди, поскольку в Ковчеге заключены Скрижали Завета. А соблюдение Заповедей и есть проявление любви к Богу:

Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его… (I Иоан. 5, 3)

Итак, херувимы здесь — образ душ, совершенствующихся в любви и верности Богу. Именно между этими изображениями херувимов являлся Господь в Скинии Моисею:

…Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов. (Исх. 25, 22)

Именно уподобляясь ангелам в любви, ученики Иисуса приобретают возможность благословлять, святить и славить Бога:

Господа Бога святите в сердцах ваших… (1 Петр. 3, 15)

Еще одно свойство ангелов состоит в том, что они — «Ангелы Его» (Пс. 102, 20), то есть всецело принадлежат Богу и постоянно ощущают свою связь с Ним, зависимость от Него. Такое самоощущение свойственно и тем, кто чает Царства Божьего:

Пребудьте во Мне, и Я в вас… (Иоан. 15,4)

Павел описывает внутреннее состояние души, при котором для нее «отворяются врата Царства», такими словами:

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

А живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. (Римл. 14, 7–8)

Что еще узнаём мы об ангелах из псалма 102? Они — «крепкие силою» (ст. 20). Но кто-нибудь спросит: неужели человек способен подражать в этом ангелам, которые изначально сотворены сильными и могучими? Писание отвечает на этот вопрос утвердительно:

…Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

Облекитесь во всеоружие Божие… (Еф. 6,10–11)

Значит, речь идет о возрастании в духовной силе и могуществе при содействии Божьем. Духовный воин принимает свыше «всеоружие», то есть полное воинское облачение (там же, ст. 12–18), когда выступает на брань «против духов злобы поднебесных» (там же, ст. 12). Но от веры и решимости самого человека зависит, станет ли он «крепким силою», подражая ангелам:

Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;

Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш… Он придет и спасет вас. (Ис. 35, 3–4)

Следует помнить, что ангел (древнееврейское <малах>, греческое <ангелос>) — это, прежде всего, посланник, вестник. Ангелы посылаются для осуществления замысла Божьего, для исполнения воли Его. Поэтому главнейшее из их свойств — преданное, верное служение; они -

…Исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его… (77с. 102,20)

«Повинуясь гласу» — сказано не случайно. Казалось бы, достаточно было сказать: «исполняющие слово Его». Однако же именно выражение «повинуясь гласу Его» подчеркивает постоянную прямую связь с Дающим повеления, то есть с самим Богом!

Ангел непосредственно направляется Голосом свыше — и исполняет то, что ему повелевается здесь и сейчас…

Такого уровня единения с Повелевающим и такой готовности подчиняться Ему призваны достигать и люди, служащие Богу:

…И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему»… (Ис. 30, 21)

Верующий, находясь на уровне духовного водительства (Рим. 8, 14), во всех обстоятельствах жизни направляется Голосом Господним — в великом и малом:

И услышал я голос, говорящий мне: встань… (Деян.11,7)

Восприятие «Голоса» — повеления Господня — и повиновение ему неразрывно связаны с возможностью как «увидеть» Царство, так и «войти» в него:

…Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия…

Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие…

Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь… так бывает со всяким, рожденным отДуха. (Иоан. 3,3–8)

Есть и еще одно свойство у ангелов, тоже упомянутое в 102-м псалме: они составляют особые объединения — воинства:

…Благословите Господа, все воинства Его… (Пс. 102,21)

Воинство же организовано по иерархическому принципу: каждый в нем знает своего начальника и свое место в строю. -

…Должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим… (Числ. 1, 52)

По отношению к ангелам, а также к тем духам человеческим, которые уподобляются им на земле, речь идет о духовной иерархии — взаимоподчинении духов. Сам Бог именуется так:

…Господь, Бог духов… (Числ. 27,16),

а также «Отец духов» (Евр. 12, 9).

Эта иерархия (воинство) духов отражается и в строении общины верующих — Церкви (что часто не совпадает с чисто внешним устройством церковного «аппарата»):

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями… (Еф.4,11)

Итак, вся совокупность перечисленных свойств ангелов, по мере усвоения нашими душами этих свойств, отворяет перед нами врата Царства Божьего: