Враги народа - [13]
Подлые контрреволюционеры Радек и Пятаков признались в том, что они согласились и приняли к исполнению директиву Троцкого о необходимости насильственно заменить существующий в нашей стране социалистический строй господством власти капиталистов. Эти троцкистские бандиты признались в том, что сущность, основа политической программы антисоветского троцкистского «параллельного центра» состояла в реставрации капитализма в нашей стране.
Главарь контрреволюционной шайки провокаторов и убийц Троцкий изложил свои указания в своем директивном письме, полученном лично Радеком, который на судебном следствии сообщил:
«Надо понять, — писал Троцкий, — что без известного приравнения социальной структуры СССР к капиталистическим державам правительство блока удержаться у власти и сохранить мир не сможет… Допущение германского и японского капитала к эксплоатации СССР создаст крупные капиталистические интересы на советской территории. К ним потянутся в деревне те слои, которые не изжили капиталистической психологии и недовольны колхозами. Немцы и японцы потребуют от нас разряжения атмосферы в деревне, поэтому надо будет итти на уступки и допустить роспуск колхозов или выход из колхозов».
Говоря об этой директиве Троцкого, полученной антисоветским троцкистско-зиновьевским блоком, Радек на допросе заявил:
«Мы с Пятаковым пришли к заключению, что эта директива подводит итог работы блока, ставит все точки над „и“, выдвигая в самой острой форме вопрос о том, что власть троцкистско-зиновьевского блока может быть при всех обстоятельствах только властью реставрации капитализма».
Восстановление капитализма, восстановление буржуазной власти — вот политическая программа троцкистско-зиновьевского блока.
Это же подтвердил в своих показаниях суду махровый троцкист, озлобленный контрреволюционер — Пятаков, который специально ездил за границу, в город Осло, для встречи с Троцким и получения от него подробных директив. В своих показаниях Пятаков подтвердил, что Троцкий требовал активизации всей диверсионной, вредительской и террористической деятельности троцкистской организации в Советском Союзе. Как показал Пятаков, в беседе с ним Троцкий подчеркнул, что в результате договоренности с иностранными державами необходимо «отступить к капитализму».
В этих же своих показаниях Пятаков подтвердил, что Троцкий лично ему говорил следующее:
«Это значит, надо будет отступать. Это надо твердо понять. Отступать к капитализму. Насколько далеко, в каком размере, сейчас трудно сказать, — конкретизировать это можно только после прихода к власти».
Точно такие же признания сделал и другой закоренелый троцкист, двурушник и предатель — Сокольников, подтвердивший, что программа троцкистского «параллельного центра» была программой восстановления капитализма в СССР. В своих показаниях на допросе Сокольников заявил:
«Эта программа предусматривала отказ от политики индустриализации, коллективизации и, как результат этого отказа, подъем в деревне на основе мелкого хозяйства капитализма, который в соединении с капиталистическими элементами в промышленности развился бы в капиталистическую реставрацию в СССР.
…Все члены центра сходились на признании того, что в нынешних условиях другой программы не может быть и что необходимо проводить в жизнь именно эту программу блока».
Такова троцкистская политическая программа, ради осуществления которой боролись против советской власти, против советского народа, против социализма озверелые троцкистские контрреволюционеры, пытавшиеся любыми мерзкими, грязными методами и какой угодно ценой пробраться к власти. Эти троцкистские подонки, грязные отбросы контрреволюции, хотели путем реставрации капитализма похоронить социализм и завоеванную рабочим классом светлую, радостную, счастливую и зажиточную жизнь. Они хотели ликвидировать социалистическую систему хозяйства, социалистическую промышленность, ликвидировать колхозы и совхозы.
Выполняя приказы фашистского лакея Иудушки-Троцкого о необходимости «отступить к капитализму», мерзкие троцкистско-зиновьевские пигмеи пытались повернуть вспять историю. Они хотели возвратить господство буржуазии в нашей стране, вернуть на наши фабрики и заводы фабрикантов, заводчиков, капиталистов, хотели возвратить в деревни и села помещиков и кулаков. Подлые троцкистско-зиновьевские реставраторы капитализма хотели восстановить в нашей стране капиталистическую эксплоатацию и рабство, полностью и навсегда ликвидированные в нашей Советской стране.
За реставрацию капитализма в СССР боролись предатели родины — троцкисты-зиновьевцы. Во имя этого продались они фашистской буржуазии и стремились пробраться к власти.
Злобно ненавидящие страну социализма троцкистско-зиновьевские наймиты фашизма пытались любой ценой, любыми средствами осуществить свою программу реставрации капитализма, используя в борьбе против страны социализма самые изуверские методы, и иезуитские приемы. Проклятая троцкистская банда заключила союз с злейшими врагами трудящихся всего мира — фашистами и согласилась отдать нашу страну в кабалу капиталистическим державам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.