Возрождённая Русь - [54]
Вспомним обстановку на континенте Евразия, когда он еще не был покорен семитизированными народами, давшим название его западной части Евро-па (помните: Па-мир, т.е. крыша мира, тогда станет понятно, чья это крыша). От Тихого до Атлантического океанов с 8 в. до н.э. существовала возрожденная империя, которую историки позднее назвали: Великая Скифия, Скуфия, Скотия, Расения, Русколань. Незадолго до этого времени из Египта, в котором тогда коренным населением были родственные народы расенам, пошли волна за волной аравийские народы, изрядно отличавшиеся внешностью от коренного: низкорослые, черноволосые, носатые. Назывались те народы: аравийцами, арамейцами, сынами Сары – сарацынами . Околпаченные египетскими жрецами и посланными ими на темные дела-делишки, стали называться «творцами тьмы» или «иу-деями» (конязь Свендослав любил повторять перед походом: «Иду на иу!», а после перевода князь Святослав начал говорить: «Иду на вы», что современники понимали как «Иду на тьму!». Исполняя закон Моисея-Моше-Мосха, стали обрезать у мужчин одно место на теле, за что в средние века стали их называть по-английски «her brei, hebrit, brit». Заселив искони расенские земли в Средиземноморье, отличавшиеся жарким климатом, за что были прозваны Палены Стан (на иноземном языке Палестина, потому и доныне настоящего русского волнует судьба палестинцев, а не только их грустные песни) и, истребив коренное население, двинулись дальше. Обратив в свою веру многочисленные народы в междуречье Тигра и Евфрата (на иностранном языке Междуречье) с целью пополнения наступательной армии, и, смешавшись с этими народами (первый случай интернациональных браков), дали новое название данной территории – Месопотамия (смешанное потомство). Захватив берега Средиземного моря, начали «внедрять» христианскую иудологию-идеологию. Освоив плавание уже не только на кораблях пустыни, но и на морских, грабили подряд все корабли, поднимая флаг с Адамовой головой (наградной знак, введенный Шоломом-Соломоном для наиболее активных убийц). ИсТОРИками прозваны «заГАДочные народы моря».
Втерлись в доверие к царю славянского царя Македонии Филиппу 11, внедрили ему в качестве придворного лекаря своего резидента, сын которого воспитал царевича Александра, начавшего завоевательные походы и получившего титул Великого. Александр Македонский объединил под своим началом многие народы, потом был отравлен, а распавшееся государство растащили носатые «учителя», которых еще называли «граки», через время ставшие «греки». Они же стали создавать новую империю, теперь уже греческую, но создали и две своих автономии Израиль и Иудею, отличавшиеся по религиозному признаку: первые еще были язычниками, вторые следовали законам Моисея.
В 325 году на Вселенском шабаше (соборе) был осужден один из деятелей христианства с расенским именем Арий, а арианство признано ересью. Александрийского отца церкви сослали во Фракию, на территорию современной Болгарии, где тот и развернул пропагандистскую деятельность. Усилия не пропали даром: древние народы, жившие за Днепром, в 4-м веке приняли арианство (христианство со смесью Старой веры), изменился и язык коренного населения, стал изобиловать «грецизмами», но письменность оставалась на основе старой азбуки. Спустя четыре столетия два брата-дьячка греческого происхождения совершили реформу письма, которую нам по сей день выдают за изобретение письменности.
В 9-м веке центром распространения христианства на Восток становится полянский-половецкий град Кия на Днепре, в 10-м веке христианство стало здесь государственной религией. Начались присущие христианству грабительские походы на земли половецкие за Днепр. Главный учебник террориста, названный по имени египетского города Библос (здесь впервые стали писать на выделанном папирусе-библосе, так называли еще сборники папирусов, хранилище библосов – библиотека), без зазрения совести утверждал, что ЛЮБОЕ ИМУЩЕСТВО ГОЯ находится во временном его пользовании и может быть забрано обрезанными в любое удобное для них время. Таким образом, оправдывалась любая грабительская акция.
На север и восток от Киева жили народы, еще не познавшие чужого бога, за что звались гои-погани или иноверцы-язычники. Крепка была Старая Вера, но велики были силы интервентов-интернационалистов. К концу 12-го столетия активизировались католические ордена Крестоносцев, а в начале 13-го века началось истребление нехристианского населения в русских княжествах. Вот в это время на политической арене появляются загадочные монголы. Так ли это верно? В Библейской энциклопедии (Москва, 1891 г.) скифов отождествляют с библейскими народами Магог и Гог (Гоа-гои), где говорится, что в слове Магог слог «ма» означает страну, а все остальное определяет страну Гога (вполне можно согласиться: в мужском роде родину называли «отчина», женская форма начиналась с «ма». Родина неевреев-гоев самими евреями могла называться Магой после перевода – Магог). Под этими словами понимаются скифские народы, которые на границе первого и второго тысячелетий новой эры стали называться моголами, а затем монголами.
В очередной книге серии «Возвращенная Русь» автор доводит до читателя события реальной истории. Автор устал смеяться сквозь слезы, читая «опусы» своих и не своих ученых историков, издевающихся над историей. Зрители (они же – читатели) продолжают крутить головами в «театре, который – жизнь» и принимают все новые потоки злобной сатиры. Ну, пусть бы высмеивали какие-то пороки общества или нелепые поступки известной личности, но слушать приходится этих задорновых и жванецких всех эпох о научном течении исторических процессов.Давно известно, что мы живем так, как нами управляют.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.
Работа «В борьбе за правду» написана и опубликована в Берлине в 1918 году, как ответ на предъявленные Парвусу обвинения в политических провокациях ради личного обогащения, на запрет возвращения в Россию и на публичную отповедь Ленина, что «революцию нельзя делать грязными руками».
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.