Возрождённая Русь - [38]

Так была раскрыта наголо иноземная шпионка, работавшая в Киеве. В связи с принятием крещения провал решили засчитать за очередной подвиг, а имя княгини внести навечно в списки героических бойцов невидимого фронта с присвоение высшей награды исторической родины и вручением нагрудного знака «Почётный пироман». При переводе с греческого на русский слова «пироман» переводчик посчитал, что «огонь» и «свет» есть одно и то же. Имя Ольге дали при крещении Елена, что в переводе с греческого означает «светлая», а прозвище «Святая» или по-простому Ленка-пироманка.

Святослав

Согласно официальной версии Святослав был единственным сыном Игоря и княгини Ольги. Сейчас мы не будем рассматривать судьбу Улеба, второго сына Ольги от Игоря, родившегося два года спустя после смерти отца. В исТОРИи известны случаи и покруче (беспорочность и девственность Марии, родившей «божественного» мальчика, установил Вселенский собор в 1854 году), но эти таинства христианства пусть и останутся их «божественными» таинствами. Там совсем другие понятия о Добре и Зле, о Правде и Кривде. Христианство хорошо своей универсальностью: примеряй на себя любую идеологическую одёжку (то бишь, толкование христианских заповедей), лишь бы признавал себя рабом, греши, убивай – в любом случае есть шанс отпущения грехов…за определённую плату посреднику или служителю церкви.

Ни одна летопись не рассказывает о дате рождения Игоря и его сына Святослава, видно, так было нужно христианским творцам истории. Скорее всего, здесь имеется какая-то нестыковка в биографии «святой» Ольги, что бросает тень на её «беспорочную» жизнь. Одно непонятно, причём здесь Русская История и житие очередной жидовки.

Итак, сын Игоря и Ольги родился позже 903 года, то есть после свадьбы родителей. Какой точно это был год установить довольно сложно. Приукрашивая образ христианки-пироманки, летописцы уверяют, что княжила Ольга до совершеннолетия Святослава. Его отец Игорь тридцать три года дожидался своего совершеннолетия, стесняясь напомнить Олегу о своём праве на трон, сколько времени пришлось дожидаться сыну, можно только подсчитать приблизительно.

Официальная справочная литература утверждает, что Святослав родился в 940-943 году, то есть незадолго до смерти отца от рук древлян в 945 году. В следующем году мамаша возила его смотреть на взятие Искоростеня – столицы древлян и был Святослав очень мал.

Можно было бы согласиться с этой версией, да вот только с медицинской точки зрения не все сходится: если сама Ольга выходила замуж за Игоря совершеннолетней, допустим лет эдак…шестнадцати, а сын, почему то, родился сорок лет спустя, когда княгиня была не очень юна. Спустя ещё 12 лет, примерно в 70 лет, княгиня покорила своей красотой сердца Византийских императора с патриархом, приведя в трепет обоих мужиков во время крещения водой в купели. Судя по всему, или летописцы не в ладах со статистической отчётностью или княгинь было двое: плесковская селянка и плискинская княжна (позднее).

Летописи утверждают, что княжила Ольга 10 лет, а по цифрам получается, что Святослав достигнул совершеннолетия в 964 (или 966) году и приступил к исполнению княжеских обязанностей, то есть Ольга правила вдвое дольше (945-966). Скорее всего, Святослав был лет на двадцать постарше, потому ни у кого не вызывает сомнения возраст Ярополка 1 Святославича, старшего из сыновей великого князя, заступившего на княжение взрослым после смерти отца в 972 году, то есть спустя всего шесть лет после вступления на престол самим Святославом с достижением совершеннолетия. Вероятнее всего, княгиня Ольга, имея за спиной мужа любовника-единоверца, а позднее крепкую замену мужу, не хотела уступать княжение своему сыну, чтобы довести до совершеннолетия уже второго своего сына Улеба, рожденного не от Игоря. Тогда становится всё предельно ясно: изгнание мужа в Искоростень, многолетняя осада древлянской столицы, убийство Игоря при штурме Искоростеня и похороны его в древлянской земле, рождение и крещение второго сына Улеба-Владислава у Ольги в 947 году, то есть задолго до крещения Киева и, якобы до крещения самой Ольги в 955 году.

Ещё раз напомню о существовавших порядках: в дохристианской Руси должность князя была выборной. Передача управления по наследству свидетельствует о существовании христианских законов в киевских землях. Тогда вполне понятно нахождение многих христианских храмов в Киеве на момент описываемых событий: Николая (похоронен Аскольд-Николай), Ирины ( похоронена Дира-Ирина, а не соправитель Аскольда – Дир), Ильи ( в 941 году в этом храме приносили клятву о ненападении на Царьград дружинники Игоря), десятинная церковь ( в ней была похоронена Ольга в 969 году, хотя эти же летописи утверждают, что Десятинную церковь построил Владимир на десятую часть своих доходов после 988 года) и т. д.

Для установления истины придется обратиться к работам французских историков, то есть к «Всеобщей истории с 4-го столетия до настоящего времени», где во втором томе говорится, что в том самом 4-м столетии восточные славяне приняли христианство в форме арианства. Этот фактор повлиял на изменение языка на греко-семитский и изменение письменности с рунической на дохристианскую.