Война за Врата - [80]

— Да, Сан Саныч, есть мнение, что пора обзаводиться семьями, хозяйством и обрастать добром. Из собранной информации по миру Ардон следует, что Врата не открывались около четырех сотен лет. Последняя экспедиция раминцев, побывавшая там, оставила отчет, из которого известно, что мир тот богат ресурсами, но почти не заселен. Для нас это идеальный вариант. Однако, если закрепиться там не получится, то всегда есть возможность основать свои поселения на Рамине, так как отсталых в технологическом плане государств здесь хватает.

Все собравшиеся мысль о территориях одобрили и поддержали. Ведь кто бы что ни говорил про демократические ценности и равноправие, а быть родоначальником и основателем аристократической династии наверняка хотел бы каждый. Вот на этой оптимистической ноте наше собрание и было закончено. Большинство присутствующих разъехалось по своим подразделениям и службам, а мой рабочий день продолжился.

Пришла пора познакомиться с новыми людьми. Дело в том, что из назначенных сегодня на должности начальников гражданских отделов некоторых я совсем не знал. Эти люди прибыли к нам пять-шесть дней назад и представлены мне не были — дефицит времени присутствовал постоянно. Соответственно, назначались они по рекомендациям кого-то из старожилов отряда, к мнению которых я прислушивался. Таких незнакомцев набиралось трое: инновационник — Вальтер Шлот, задолжавший одному из банков крупную сумму денег и сбежавший к нам; дипломат и бывший военный атташе — полковник Ян Мит, убивший своего начальника; профессор теологии Кирилл Скуратов, желающий изучать язычество, сохранившееся на Рамине, ну и по мере сил приносить пользу нашему отряду.

С Вальтером Шлотом разобрался быстро — хорошо подкованный специалист в области новых технологий, звезд с неба хватать не будет, а польза от него уже есть. За два дня он собрал команду молодых специалистов и начал раскладывать по полочкам архивы Митанобу, ища технологические полезности, которые мы могли бы использовать в будущем. Переговорив с ним и выяснив, что человек он честный, а с кредитами пролетел из-за все набирающего обороты кризиса, а не из-за собственных афер, я пожелал ему удачи и, поздравив с назначением на должность, отправил работать дальше.

Полковник Ян Мит оказался человеком чрезвычайно прямым, но тем не менее, как это ни странно, хорошим дипломатом. Именно так про него и было написано в досье, которое предоставил Крювель. Как и ожидалось, Мит сразу перешел к сути интересующего меня вопроса: почему и из-за чего он грохнул своего непосредственного руководителя. Как оказалось, он работал в одной из латиноамериканских стран и узнал, что его начальник, генерал Шмидт, торгует оружием в обход официальных каналов, и пусть бы так, но все бумаги по сделкам указывали на него как на основного фигуранта в этом деле. Недолго думая, полковник достал свой «глок», пошел к генералу и, разрядив в него всю обойму, сдался посольской охране. Ему повезло, так как полковник Крювель знал его лично, еще по службе в 25-й воздушно-десантной бригаде, где они оба служили молодыми лейтенантами, и смог вытащить из тюрьмы, а потом переправить ко мне. Такая вот незатейливая история из жизни полковника.

Что же, проверку сенсом он прошел и меня устраивал полностью — все равно другой кандидатуры на примете не было. Объяснив Миту, что завтра он будет представлен ко двору великого князя как дипломатический работник и представитель нашего отряда, а уже сейчас он может набирать штат сотрудников, я его отпустил.

Полковник Мит браво щелкнул каблуками сапог и вышел, а на смену ему зашел третий посетитель. Честно сказать, я не думал, что должность начальника отдела духовного воспитания нам нужна, но Назаров меня все же убедил в полезности такой структуры.

— Скажите, Кирилл Александрович, чем вы собираетесь заниматься у нас? — спросил я вошедшего профессора.

Теолог, крепкий мужчина лет шестидесяти, ответил сразу:

— А это вам решать. Вы как глава нового общества должны определить, что хотите иметь, а мое дело — подвести под это базу и озаботиться ее внедрением в массы.

— А есть варианты? Объясните мне, поскольку в религиозных вопросах я полный профан. Интересы жизненные, знаете ли, все время в другой плоскости лежали.

— Понимаю. — Скуратов кивнул головой и, достав из кармана набитую ароматным табаком трубку, спросил: — Разрешите?

— Да, пожалуйста. Запах хорошего табака меня не нервирует.

Профессор открыл окно, раскурил трубку и начал:

— Ваше время ограниченно, поэтому попробую покороче. На Земле и, как я успел понять, на Рамине все религии делятся на два основных направления: авраамистское и языческое, все остальные — лишь производные от них или химеры. Так вот, авраамисткое направление, к которому относятся христианство, мусульманство, иудаизм и местный культ Распятого и Вечноживого. Это направление придерживается догмы, что первичен бог, который создал миры, космос, все живое и, конечно же, человека. Здесь главное — вера, слепая вера в бога, который все предопределяет, решает, награждает и карает за грехи. Нельзя однозначно ругать или хвалить эти культы, ибо они несут спокойствие и умиротворение в души людей, что есть хорошо, но с другой стороны, при длительном их влиянии народы, идущие этим путем, вводятся в стагнацию и вырождаются, теряя волю к борьбе. — Скуратов прервался, выбил трубку за окно, забил новую, опять раскурил и продолжил: — Второе направление — родовые культы или язычество. Основной постулат состоит в том, что первична природа, которая породила богов, людей и все живое в мире. Здесь боги рассматриваются не как что-то незыблемое, а как могучие предки — прародители народов и племен, и в связи с этим почтения и уважения к ним больше, а страха и преклонения меньше. Основа такого культа — познание мира, законов природы и стремление к самосовершенствованию, дабы соответствовать идеалу, которым в этом случае выступает бог-предок. Опять же, есть свои плюсы и свои минусы. Плюс в том, что человек постоянно стремится вперед, к новым достижениям, новым знаниям, к неизведанному и при этом старается следовать внутреннему кодексу чести. В минус вам как главе будущего государства можно занести те же самые черты этих культов. Сами понимаете, иметь слишком грамотных и честолюбивых подданных, для которых ваше слово не есть непреложный закон и может быть поставлено под сомнение, не всегда удобно.