Восточная политика Александра Македонского - [149]

. Между тем большинство исследователей вопреки этим указаниям источников называют Спитамена согдийцем [33]. Боннар и Клоше, не подчеркивая его этнической принадлежности, считали Спитамена сатрапом Согдианы [34]. Вилькен осторожно говорит о Спитамене из Согдианы, без указаний на то, что он согдиец[35]. В советской историографии Б. Г. Гафуров подходит к этому вопросу еще более осторожно и называет Спитамена только согдийским военачальником[36]. А. Б. Ранович характеризует Спитамена как предводителя свободолюбивых народов Средней Азии в борьбе за свободу и независимость против войск Александра [37]. В "Истории Узбекской ССР" Спитамен является представителем местной знати, .без выяснения, какой именно местной знати [38] В "Истории Туркменской ССР" говорится прямо и определенно, что он представитель согдийской знати[39]. Знатным согдийцем называется Спитамен и в учебной литературе [40].

Признание согдийской принадлежности Спитамена в исследованиях историков зиждится на том неопровержимом факте, что восстание главным образом проходило на территории Согдианы, что во главе согдийцев. выступивших против греко-македонских войск, находился Спитамен. Этот факт никаких сомнений не вызывает. Он достаточно хорошо аргументирован источниками. Но из этого не обязательно следует, что Спитамен согдиец. Он мог быть родом из другой области, а затем в силу различных обстоятельств очутиться в Согде и стать военачальником. У нас нет ни одного указания в источниках о том. что он был сатрапом Согдианы. Обращает на себя внимание и такая деталь: в источниках к сатрапу или к крупному представителю знати придается слово, обозначающее его этнос. Так, у Арриана относительно Оксиарта, отца Роксаны, указано, что он бажтриец (Arr. VI, 15, 3), у Курция Аримаз назван согдийнем (Curt. VII, 11, 1). В этой связи, может быть, не следует игнорировать уже упомянутого нами единственного указания Арриана о том, что Спитамен был бактрийцем [41]. Не менее трудным является выяснение социального происхождения Спитамена.

Л. В. Баженов, один из первых в советской историографии исследовавший древний период в истории Средней Азии, полагал, что Спитамен являлся выходцем из низов. Именно благодаря этому он смог возглавить освободительное движение среднеазиатского населения[42]. Эту точку зрения в исторической беллетристике отстаивал известный писатель В. Ян [43]. В его повести Спитамен-Шеппе-Тэмен- бедняк, погонщик караванов, охотник. По матери он происходил из скифского рода тохаров, а по отцу он сын горшечника-согдийца. В детстве он был воспитан в Сугуде (Согдиане), вскормлен согдийским просом и виноградом. Он оставался защитником бедняков, самоотверженно собирал силы, зажигал тревожные сигнальные огни на курганах, призывал народ защищать страну.

Однако большинство исследователей отмечает знатное происхождение Спитамена как представителя местной аристократии[44]. О том, что Спитамен происходил из местной знати, говорит ряд свидетельств источников. Обращает на себя внимание такая особенность: Спитамен в начале своей активной деятельности упоминается совместно с Датаферном, Катеном и Оксиартом, которые известны как наиболее знатные представители аристократии, имевшие каждый свою свиту и приближенных[45]. Курций называет Спитамена даже другом Бесса, сатрапа Бактрии, пользовавшимся у него особым положением [46], Это утверждение может свидетельствовать о привилегированном положении Спитамена в обществе, ибо едва ли бактрийский сатрап такой величины и значения, как Бесс, мог иметь друзей из простого народа. Кроме того, важный и ответственный пост военачальника не мог получить человек из низов. Руководство военными подразделениями знать никому не передавала. Аристократическое происхождение Спитамена подтверждается и некоторыми его биографическими сведениями. Английскому историку Тарну принадлежит предположение, что жена Спитамена была родственницей персидского царя Артарксеркса [47]. Наконец в 324 г. до н. э. во время массовых свадеб в Сузах Александр переженил около 80 "друзей" на дочерях знатнейших персов и мидян. В числе этих "друзей" упоминается полководец Селевк, который женился на Апаме, дочери Спитамена из Согдианы[48]. По утверждению Арриана, Селевк был самым крупным человеком, который "обладал наиболее царственным образом мыслей и правил обширнейшей после Александра страной"[49]. Характерно, что Селевк - единственный из женившихся в Сузах, который не покинул жену. Она стала царицей и пользовалась исключительным почетом. С одной стороны, как представительница ахеменидского рода по материнской линии, с другой - как представительница туземной знати по отцовской линии [50]. Для завоевателей древности было характерно стремление укрепить свои позиции с помощью таких браков. Пример в этом отношении показал сам Александр. Дочь Спитамена, став женой одного из сподвижников того, против которого с такой неслыханной энергией и мужеством выступал ее отец, явилась матерью рода правителей Передней Азии. Ее сын Антиох I занял потом царский трон, продолжая царскую династию Селевкидов. Поэтому нам представляется неубедительной точка зрения Л. В. Баженова о том, что Спитамен был выходцем из низших слоев только потому, что он своей последовательной борьбой оттолкнул от себя местную знать