Воспоминания о давно позабытом - [11]

Я помню бревенчатый дом, стол у окна и на столе — книга. В книге было записано:

«Змей был хитрее всех зверей полевых…»

Хотя мне было всего восемь лет, книга меня крайне заинтересовала, поэтому вскоре по возвращении мать моя пошла на барахолку и купила великолепно изданную Библию в футляре, с расписным обрезом и золотым тиснением, украшенную многочисленными иллюстрациями Гюстава Доре. Впоследствии у меня было много разных библий и на разных языках, в том числе на доподлинном. С него-то я и перевел главу 14 из книги Бытия.

И было во дни

Амрафела, царя Шинара,

Ариоха, царя Эласара,

Кедарлаомера, царя Элама,

И Тидала, царя Гоима.

Вели войну они

С Берой, царем Содома,

И с Биршей, царем Гоморры,

Шинавом, царем Адмы,

И Шемевером, царем Цвоима

И царем Белы, она же Цоар.

Все они соединились в долине Сидим,

Где Море Соленое.

Двенадцать лет служили Кедарлаомеру,

В тринадцатое лето восстали.

В четырнадцатое лето пошел Кедарлаомер

И цари, которые с ним, поражая

Рефаимов в Аштерот Карнаиме

И зузимов в Хаме

И емимов в Шаве Кирьятаиме

И хориев на горе их Сеире

До Эль Парана, при пустыне.

И свернули и пошли к Эйн Мишпат, то есть к

Кадету,

И поразили все поле амалекитян и амореев,

Сидевших в Хацацон Тамаре.

И вышел царь Содома,

И царь Гоморы,

И царь Адмы,

И царь Цвоима,

И царь Белы, она же Цоар,

И сошлись с ними войною в Долине Сидим.

С Кедарлаомером, царем Элама,

И Тидалом, царем Гоима,

И Амрафелом, царем Шинара,

И Ариохом, царем Эласара —

Четыре царя с пятью.

А в Долине Сидим — скважины,

Скважины земляной смолы,

И бежав,

Цари Содома с Гоморрой туда свалились,

А остальные бежали на гору.

И взяли все имущество Содома с Гоморрой

И все их продовольствие И ушли.

И взяли Лота, сына брата Аврамова,

И все имущество его

И ушли,

Ибо он сидел в Содоме.

И пришел беглец и сказал Авраму Еврею,

Который обитал у дубов Мамре Аморея,

Брата Эшколя и брата Анера,

Бывших в союзе с Аврамом.

И услыхал Аврам о плене племянника своего,

И созвал взращенных, рожденных в доме его

Восемнадцать и триста

И гнался до Дана.

И разделился против них ночью —

Он и слуги его,

И поразили их и гнали до Ховы,

Что левей Дамаска.

И вернул все имущество,

А также Лота-племянника

И имущество его вернул,

А также народ, и женщин.

И вышел царь Содома навстречу ему

По возвращении с поражения Кедарлаомера

И царей, которые с ним

В Долине Шаве,

Она же Долина Царская.

И Мелкицедек, царь Салема,

Вынес хлеб и вино

(Он иерей Бога Вышнего)

И благословил его и сказал:

«Благословен Аврам Богу Вышнему,

Обретшему небо и землю,

И благословен Бог Вышний,

Который предал врагов в твои руки!»

И ему он дал десятину всего.

И говорил царь Содома Авраму.

«Дай мне души живые,

А имущество себе бери!»

И говорил Аврам царю Содома:

«Поднимаю руку мою к Яхве, Богу Вышнему,

Обретшему небо и землю!

Нитки и завязки от обуви

Не возьму из всего твоего,

Чтоб не говорил ты:

— Я обогатил Аврама.

Кроме того, что съели молодцы

И доли людей, что шли со мной —

Анер, Эшколь и Мамре, —

Они возьмут долю свою».

Сюда же относится известное рассуждение о нефти. Часто говорят, будто нет где-нибудь нефти и никогда не было. И это обидно, ибо у соседей ее очень много. Они просто купаются в нефти. Поэтому они богаты, а будь нефть у их соседей, они были бы, как и они, богаты и, конечно, процветали бы. Предлагают даже сделать косую трубу с соседской территории, чтобы кончалась там, где нефть, и ее перекачивать.

Рассуждение это не слишком верное, ибо самые богатые государства как раз бедны природными запасами. Например, Швейцария или Нидерланды. Но есть именно у нефти еще одно качество, которое указывает, что иметь ее нехорошо. Изложено это в Библии, в книге Бытия, в главе 14, перевод которой сделан выше.

«Скважины земляной смолы», о которых идет там речь в стихе о Долине Сидим, это и суть нефтяные источники того времени. Из них добывали битум, то есть асфальт, густейшую нефть. Характерно, что цари Содома и Гоморры свалились в эти скважины. Легко себе представить, в каком виде они оттуда вылезли. И конечно, нужно учитывать обыденные нравы этих городов, Содома и Гоморры. Когда в конце излагаемой здесь истории Аврам отказался взять себе отбитое у внешнего врага имущество Содома, он, разумеется, учитывал, что там живет его племянник Лот. Но память у жителей этого города была коротка. Когда вскоре в Содом пришли ангелы и остановились у Лота, жители собрались вокруг с требованиями вывести к ним гостей, говоря: «Мы познаем их». Это и есть содомское поведение. За это вроде бы и был сожжен город.

Так что присутствие нефти — черта небезобидная. Ведь цари-то провалились не куда-нибудь, а в собственные свои задницы. Так что в обращении с нефтью требуется осторожность. Необходимость призвать к ней, напоминая об известных правилах личной гигиены, и побудила меня дать этот новый перевод четырнадцатой главы книги Бытия.

М удизм

Остановимся теперь на движении или течении под названием «мудизм». Оно процветало, распространялось и было прихлопнуто мерами свыше.

Собранные Константином Констеблем Кузьминским тексты вынуждают меня со всей силой решительности выступить против приводимого им мнения, будто бы мудизм был всего лишь «молодежной тусовкой». Эта обывательская точка зрения, кем бы она ни высказывалась, не может ничего объяснить в рассматриваемом явлении. Откуда их гимн, откуда эпическая поэма? Откуда весь этот весьма разработанный жаргон? Откуда, наконец, также приводимая ККК (со ссылкой на Эрля) драма Леонида Аронзона? Были и другие общего характера явления — такие как «дом мудака» например, упоминающийся ниже, в допросе. И самый допрос — это не выяснение непонятных обстоятельств, а тщательно осуществляемая попытка воспрепятствовать любым проявлениям человеческого усилия к самодеятельному проявлению. Мне представляется уместной аналогия с на полтораста лет ранее существовавшим движением нестарых людей в Лондоне, которое называлось «дендизм». Эти денди, например, протирали себе почти до дыр новые фраки по сгибам бритвами. Главный из них, Джордж Браммел, позволял себе указывать место будущему королю Великобритании, за что и был впоследствии отправлен консулом в Бельгию. История сохранила его диалог с лордом Скроупом: