Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов - [17]

Диалог будет успешным, если мы сосредоточим наше внимание на положительных сторонах ребёнка. В противном случае ребёнок будет сопротивляться. Вот почему дети не хотят вести диалог с родителями, потому что знают, каким ужасным он может быть. Они думают: «Зачем говорить, если мои родители хотят слышать только о моих отрицательных качествах характера. Они только будут меня обвинять». И, разумеется, кто захочет вести диалог с тем, кто будет обвинять его?

‹…› Давайте сосредоточимся на позитивных сторонах ребёнка и будем хвалить его. Почему мы так скупы на похвалы? И только после того, как мы умилим его, можем сказать ему о некоторых его отрицательных чертах характера.

Митрополит Нектарий (Антонопулос)

Родители… должны постараться донести до детского сознания в простых и очевидных житейских проявлениях великий принцип монотеизма: зло в конечном счёте всегда наказуемо, добро всегда оправдано. Эта задача требует постоянной сосредоточенности и трезвенности в воспитательном процессе, здесь серьёзный практический труд – контроль, поощрения, наказания. И чем младше ребёнок, тем наглядней и, так сказать, массированней родители должны демонстрировать ему и свою любовь, и различие добра и зла.

Конечно же, в этом деле исключительно важно постоянство. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы хороший поступок был оставлен без внимания из-за взрослых хлопот или усталости, а причиной наказания стал нервный срыв. Ведь нет ничего хуже ситуации, когда проступки ребёнка как бы накапливаются раздражением в душе родителей и затем выплёскиваются по ничтожному поводу; также и наоборот, когда поощрения связаны не с реальными делами, но только с настроением родителей. Отсюда следует необходимость строгого соблюдения принципа справедливости в воспитании, невозможность зависимости от симпатии или от настроения.

Протоиерей Михаил Шполянский

Опыт показывает, что «небитые» дети вырастают никудышными людьми. Небитые – в смысле: не наказываемые. «Наставлять» и «наказывать» в славянском языке – синонимы. Не наказанные дети – это не вразумлённые, не наставленные. Заласканные дети, боящиеся трудностей, – это дети, жившие в среде родителей, которые думают: «Я буду работать днём и ночью, лишь бы моё дитё было счастливо!» Эти люди хотят доброго, но воспитывают, как показывает практика, очень плохое потомство.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Священное Писание и опыт Церкви не отрицают необходимости строгого наказания чад. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13:25). Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери (Притч. 29:15). Но тут есть одно «но»: любое наказание в гневе, раздражении не принесёт пользы. …Солнце да не зайдёт во гневе вашем (Еф 4:26). Родители, срывающие злобу, выпускающие пар, наказывают не детей, а себя. Наказание (особенно телесное) должно преследовать одну цель – пользу для ребёнка.

Протоиерей Павел Гумеров

Наказывать нужно на холодную голову, за то, что надо (то есть справедливо), а не за то, что получил двойку в школе. За такое бить не следует ни в коем случае. А надо за серьёзные вещи: когда ребёнок протянул руку к чужому (с намерением украсть) или совершил что-то критическое, греховное. Кто же должен останавливать человека, как не отец и мать? Люди говорят: нужно объяснить, убедить ребёнка. Конечно, вначале нужно объяснить, рассказать. А потом, если не действует, можно и наказать: еды лишить, например. ‹…› Разок-другой можно ударить крапивкой, например, как раньше бабушки внучат шмагали: и за дело, и для здоровья. ‹…› Можно отказать в том, что обещали: например, сводить в зоопарк или театр. Раньше на колени ставили. Это всё очень индивидуально. Здесь нельзя переборщить.

Но без наказания тоже нельзя, ведь Бог нас наказывает, будучи Отцом. ‹…› Писание прямо об этом говорит: Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13: 25). Про дочь, кстати, ничего не говорится. Традиционно девочек не трогали, розгами не били. Им и так потом тяжелее будет житься. А мальчику нужно шею нагибать, пока она нагибается. Иначе он развратится и испортится.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Наши дети… интенсивно обучаются хамству, а хамство, особенно в отношении взрослых, категорически недопустимо. Если мы детям это спускаем, даём возможность хамить, значит, мы расписались в собственной беспомощности… С самого начала, в зависимости от возраста ребёнка, надо либо договариваться, либо жёстко это пресекать. Лучше, чтобы это делал мужчина. Он должен управлять процессом воспитания.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Никогда не бейте детей, я вас умоляю! Это наша немощь духовная заставляет нас их бить, мы компенсируем нашу немощь физической силой. Нам лень с ними говорить, лень с ними общаться, лень объяснить, в чём дело – и мы быстро «решаем вопрос». Пугаем их. Но через физическое насилие мы уничтожаем их душу! Самое страшное, что можно сделать с ребёнком, – это причинить ему физическое насилие, потому что воспоминание об этом остаётся в его душе навсегда. Он будет играть любящего вас сына, будет рядом с вами жить, ухаживать за вами до гроба – но никогда не забудет ту боль, которую вы ему причинили. Чуть-чуть постарайтесь, сядьте, поговорите с ними. Они не маленькие! Мы думаем, что они ничего не понимают – нет, просто они по-другому понимают, у них иное восприятие мира. Мы должны на их языке объясняться с ними – и тогда они нас поймут, обязательно. А любое насилие – даже во благо, как мы думаем, – уничтожает это взаимопонимание, и мы теряем самых близких друзей. Каждый удар, который вы наносите ребёнку, создаёт колоссальную дистанцию между вами. И потом мы удивляемся: почему мой сын не навещает меня? Почему моя дочь не приходит, не звонит? А потому, что есть вот эта дистанция, которую мы сами сконструировали через насилие, и в подсознании человека сохраняется неприязнь, ненависть к нам.