Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [7]

Ответ. Ее не Бог сотворил и не диавол. И не было ее прежде видимого мира, ибо все бесплотные ангельские хоры пребывали в свете до бытия мира. Но так как небесное тело имеет протяженность, то, словно от некоторой преграды или стены, пребывает тьма. Это подобно тому, как люди в ясный полдень сооружают для себя шалаш из густой и укрывающей травы, так же мы и от корабельщиков узнали, что когда идет дождь, то они распростертыми кожами покрывают корабль. А если это было не так, то, думаю, тьма могла появиться от мглистого воскурения: из бездны шла густая мгла, ибо тьма возникает и от воскурения.

Сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Первый глас Божий сотворил свет, и его Он назвал днем, этим неким собственным наименованием почтив тихое и кроткое. Ибо есть и другие видимые светы, происходящие из него, как от огня, который был показан Моисею палящим купину, но не сжигающим, чтобы сущность показала и явила свою силу. Свет, который был в столпе огненном, наставлял Израиля, водя по пустыне. Свет и Илию восхитил на огненной колеснице, не сжегши восхищаемого. Свет осиял пастухов, когда Христос, Свет вне времени, сошел во время. Свет звезды появился на небе в Вифлееме — и чтобы направить волхвов, и чтобы были принесены дары, ибо Свет был с нами ради нас. Светом явилось на горе Божество ученикам и скоро укрепило их видеть Его; свет — это видение, озарившее Павла, когда Божественный Свет исцелил и ослепление очей, и тьму душевную. Свет — и просвещение, которое ожидает там тех, кто стал чист здесь, когда просветятся праведники как солнце, средь них станет Бог посередине и по-царски будет оделять и давать каждому сан, воздавая тому, что они сделали, воздавая из существующих там благостынь. Свет — и заповедь, данная нашему прадеду в раю, ибо божественный певец говорит: Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118, 105). Свет — и сила того слова, которое в нас, направляющая наши стопы на дела Божии. Свет — это тот, кто в Боге послушлив: разгоревшаяся любовь к Нему затоптала пламень заблуждения, как те, кто были вместе с Ананией, в Вавилоне внутри огненной печи ликовали, когда и одежда их не загорелась. Свет больше тех светов — это добровольное крещение-просвещение. И свет выше всех светов — вера в Божественную Троицу, воздающая равную славу и не знающая скверны. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт. 1, 3, 5).

Вопрос 62. День и свет — одно ли это и то же? Одно ли и то же ночь и тьма?

Ответ. Всесветлое и радостное по правде прозывается кротким. А противоположное этому именуется ночью. Мне думается, что прозвания находятся в рабстве у вещей и знаменуют их, и по благому чину движения каждое прозвание предает себя властелину, которого зовут по имени. Дело рабов — слушать и выполнять повеления господина — отвечать благим чином движения, гласом.

О земле и небе

Вопрос 63. Как земля была невидимой и неустроенной, разве Бог ее не свершил?

Ответ. Земля была невидима и неустроена не по существу, но по неукрашенности и внешнему виду. Не были воды обустроены на своих местах, чтобы явилось ее существо и чтобы она украсилась деревьями и цветами и завязями. Ибо ее покрывала пучина и нигде она не была опоясана родниками и реками, не была испещрена. Из нее по Божией воле вышли животные. Но, как бы одеждой скорби, она была одеяна некоторой бездной, как именно и сказал божественный певец

Давид: Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее (Пс. 103, 6). В образе океана она до сих пор всегда окружает землю.

Вопрос 64. Почему тогда пророк сказал не «одеяние», но «одеяние ее»?

Ответ. Потому что подразумевался элемент мироздания, а мы знаем, что это земля. Так же душа и мужчины и женщины называется в женском роде: И стал человек душею живою (Быт. 2, 7). И Христос зовется и Мудростью, и Силой, и Скалой как Бог, и Словом — как Человек. Можно понимать и по-другому, что земля была невидима, ибо не было человека, который мог бы ее увидеть и не было на ней ничего.

Вопрос 65. Что отделяло твердь от воды? От воды небесной, которая выше, и от воды моря?

Ответ. В первый день Бог создал небо, существующее над твердью. Во второй — видимую твердь над нашими головами. По своей сущности она другое, чем существующее выше нее небо.

Вопрос 66. Почему они тогда называются одинаково? Ибо другой вещи должно принадлежать другое название.

Ответ. Те, кто любят изучать и бесхитростно исследуют Писание, те найдут, что есть большое различие в названиях: одно дело — небо, а другое — твердь. И уже из этого названия мы все узнаем: видимое, думается, тверже, чем невидимое. Моисей сказал: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). А показывая сотворение твердого, он написал: И сказал Бог: да будет твердь (Быт. 1, 6). И Исаия указал на то, что первое — тонкое и легкое в своей сущности, а второе — более твердое и густое тело, когда возгласил: Небо яко дым утвердися (Ис. 51, 6) и: Он распростер небеса, как тонкую ткань (Ис. 40, 22). А о видимом возгласил: Он раскинул их (небеса), как шатер для жилья (Ис. 40, 22). Божественное Писание обычно называет и мужчину, и женщину человеком, и одно у них имя, хотя один вынослив и выдерживает тяготы, а другая слабее и проще духом и разумом. Так Моисей умолчал о большем, думая, что невозможно это высказать. Но можно сказать о сущности видимого неба, которое, как лед, загустело Божией волей и, укрепленное, подражает надмирному небу. Оба существуют так, что держат все под собой и несут себя Божественной силой.