Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [43]

(4 Цар. 1, 10). И тотчас возникло пламя и сожгло весь этот полк. И охваченный той же самой ревностью о Боге, желая измучить тех людей, которые служили идолам, три с половиной года он держал дождевые облака твердыми, так что богоборный народ был истязаем мором. Он прекратил дождь, сказав: Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову (3 Цар. 17, 1). Когда ему предстояло перейти на небо, вознестись на четверке огненных коней, то, дойдя до Иордана, он, ударив овечьей шкурой, разделил реку и вместе с Елисеем перешел ее, не омочив ног. Он сам сел на огненную повозку и на ней двинулся на небо, сбросив ученику свой кожаный плащ; там он жив до сего дня.

И посмотри опять, как властитель и князь над всем в Новом Завете Петр поражает смертью Ананию и Сапфиру. Павел дошел до третьего неба, а оттуда — до рая, и будет судить отступивших ангелов.

Говоря просто, те люди, которые не осквернили образ злыми делами и тем самым не лишились власти, — они князья и властители надо всем.

Вопрос 186. Ты хорошо рассказал и объяснил нам об образе. Но просим мы тебя прибавить к этому и о подобии, почему сказал Бог: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Мы получили ответ о том, что такое по образу, но о том, что такое по подобию, умолчано. Писание говорит: И сотворил Бог человека по образу Своему (Быт. 1, 27) и не прибавляет: «и по подобию».

Ответ. Не велит Бог, чтобы мы были праздными и ленивыми, наподобие свиней, ослов и овец и прочих бессловесных существ. И не будем считать, что мы без усилий и мзды, недостойно, не употребляя нашу власть, можем стать подобными Ему, не подражая Ему. Да уподобимся Ему добрым отношением к ближним, насколько вообще можно человеческой природе подражать Богу! Сиротам будь как отец и матери их — вместо мужа, как сказал премудрый в божественном Соломон (Сир. 4, 10). И Сам Господь сказал в Евангелиях: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут… Блаженны миротворцы (смиряющиеся), ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 7, 9). Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29).

Итак, будьте человеколюбивы и милостивы. Сами нуждаясь в милости, будем миловать того, кто нуждается в благе, ибо и Господь делает благо для тех, кто нуждается. Сделаем то, что мы желаем себе восприять, да сделает Бог нам то, что мы сделаем другим.

Вопрос 187. Но Бог не произнес: «Сотворим человека, который уподобится нам деланием добра», но сказал, что создаст его уже сейчас совершенным и целостным. Или одно Он сказал, а другое сделал?

Ответ. Бог не передумывает. Но Он поместил в человека некую искру любви к Нему, чтобы он подражанием последовал Его пламенности; по-другому никак не могло быть, кроме как чтобы сразу созданный человек стал пребывать во благе. И тем, кто рождается, это даруется соответствующим образом. Посмотрим, что ничего из сказанного не нарушает слов по образу и по подобию, но только дает указания, исходя из истины.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Бог знал будущее, как уже бывшее, и еще до сотворения знал наперед, что сбудется для каждого сотворенного. Как об Исаве и Иакове прежде их зачатия в материнской утробе, прежде чем они изошли из отцовских чресел, сказал через пророка Малахию: Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел (Мал. 1, 2–3). Так и о Иеремии говорит: Прежде нежели Я образовал тебя и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя (Иер. 1, 5), так и об Иуде Бог делает явным предание, еще когда не существовало и его родителей, когда говорит через божественного Давида: Тот, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс. 40, 10). И о верховодящем апостоле Петре Бог сказал через божественного Давида: «И хвалящие Меня Мною клялись» (см.: Пс. 101, 9). И действие всех людей совокупно: «Друзья Мои и родственники Мои напротив ко Мне приблизились и встали» (см.: Пс. 37, 12). Он еще тогда не вышел из чресел, не отвердел плотью и ни в коем случае еще не было у Него ни родителя, ни деда, но Он являет спасительный Свой Крест, как уже водруженный, и на нем Он пригвожден: Пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои (Пс. 21, 17–18) — гвозди Мне в них забьют.

Говоря кратко, много раз в Священном Писании мы слышали, что Бог говорит о будущем, как об уже произошедшем, или то, что минуло и сделано, преднарекается и обретает сбытие. Как сказал возвышенный апостол: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим. 8, 29). Богу было известно бытие наших прародителей, и падение их от непослушания, и то, что в последние веки Единственное Чадо — Сын Божий — Сам станет человеком и явится ради страдающих людей.

Вот в этом и различие, которое было преднаречено словами сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Гораздо позже будет, что от Неискусобрачной Приснодевы Он без семени воплотится, ляжет в яслях скотов, возводя людей от скотства. «Подобает Мне быть таким, как он, и сотворить его таким, как Я; поселиться в пещере, в темном и беспросветном его житии, чтобы он поселился на небе. Я буду обвязан пеленами, чтобы разрешить человека от уз смерти. Возрасту в теле, чтобы он возрос в Божестве. Мне подобает креститься и омыть покрытого проказой. Мне подобает пройти искушения и попрать врага и покорить его, одолев. Я захочу есть за того, кто ест во зле, — Я, Тот, Кто кормит все. Я буду жаждать за осужденного, — Тот, Кто дает дождь и во плоти пешком ходит по морю. Я буду добровольно связан — и разрешу того, кто связан невольно. Я буду в поругании и поношении, чтобы избавить от поношения мужей преступницу-жену. Я, Создатель, буду оплеван в лицо, чтобы сделать чистым лицо созданного. Я буду заушен за раба, Владыка Ангелов, чтобы освободить человека, порабощенного греху, ибо заушением Господа освобождают рабов, ударением отпуская их из рабства. Я, Насадивший рай, буду увенчан тернием, чтобы искоренить терние в людских душах. Я вкушу желчь и буду напоен оцетом, чтобы избавить от горечи человеческую природу. Я, Давший Израилю манну, взойду на Лобном месте на Крест и, Бесплотный, буду пригвожен телом, которое стяжал ради людей. Так иудеями будет схвачен Неохватный. Так умрет Бессмертный — Смерть для смерти. Так Я погружусь в ад ради сотворенных. Так Я как бы камнем разобью ворота ада, доблестно выводя тех, кто в оковах. Как сказал Мой раб Давид: