Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [14]

Вопрос 98. Небо — это круг или полукруг? Солнце катится по земле или его ход по небу не прекращается?

Ответ. Мы скажем вместе с великим Давидом, велегласно вопиющим: «Поставивший небо, как свод, и натянувший его, как кожу» (см.: Пс. 103, 2). То, что стоит, то не спадает, а то, что натянуто, не свивается. У неба есть начало и конец. В Писании сказано, что солнце взошло (Быт. 19, 23), то есть вышло к земле, как и Лот вошел в Сигор. Давид также сказал в песнопениях: От края небес исход его, и шествие его до края их (Пс. 18, 7). Исход, а не восход, и шествие, а не зашествие. Из этого мы узнаем, что небо — не круг, а свод. И нельзя указать, как солнце там продолжает катиться. Как жених, по словам Давида, не восходит, а выходит из чертога своего (Пс. 18, 6). Сам Господь пошлет, как сказано, Ангелов Своих с трубой громогласною, и они соберут избранных от края земли до края неба (Мф. 24, 31; Мк. 13, 27).

Вопрос 99. Как тогда солнце заходит, если оно идет не под землей? На какое место тогда попадает его луч?

Ответ. Оно быстро минует небесный край, словно за некоей стеной северный предел, выше которого Каппадокийская земля. Так что на пути блеска солнечного луча стоят волны и глыбы льда, и луч отклоняется в сторону. И они его воспринимают, и свет исчезает, по имеющемуся у нас образу свечи. Если над пламенем держать черепок, то свет будет прямо расходиться на стены. Так и светило движется на восток по северной стороне. И достоверный свидетель у меня — это премудрый Соломон, который сказал так: Восходит солнце и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит (Еккл. 1, 5), то есть, восходя, идет на запад и по кругу идет в сторону севера, и приходит на свое место. Солнце видно, как оно сияет в полдень, и до севера распространяет свои лучи, чтобы в урочный час быть на востоке.

Вопрос 100. Если ход солнца непрерывен, то по какой причине летом день у нас делается долгим, а зимой — кратким?

Ответ. Потому что солнце поднимается не с одной и той же точки восхода. Но когда оно на юге, оно не на самом верху, но подходит со стороны. И так дни уменьшаются. А когда оно завершает свой верхний путь, то идет ночью по кругу через весь запад, север и восток, чтобы дойти опять до южной окраины и начать дневной ход. И тогда, естественно, получается, что ночь долгая, а день короток. А когда солнце идет по небу точно посередине, то день и ночь равны. А весной, наклоняясь, высоко идет в сторону севера — тогда ночи уменьшаются, а дни прибавляются, и круг меньше.

Также и луна не исчезает, когда уменьшается, но затемняется малым кругом, так что она видится как уменьшающаяся и завершающаяся, как скрываемая облаком. А когда покров снимается, то, как царица, она выходит. Луна — явный образ нашей природы: рождается, растет, полнится, а затем худеет, оканчивается, закатывается, но не гибнет, как мы, рождающиеся, растущие и зреющие, доходящие до полноты и движущиеся к старости, умирающие. Когда мы стареем, то вид лица дурно высыхает, настоящий блеск и цвет щек, их румяность покрываются бледностью, телесная сила истощается, мы начинаем горбиться и опираться на палку, клонясь к земле. Прообразом и свидетельством этого является луна. Мы стареем и умираем телом, однако дух наш не гибнет, но весьма скоро душа вновь облачится в отброшенное одеяние плоти. «Я» — это не тело, но душа. Тело — «мое», поскольку его проращивает земля. И как луна после исчезновения рождается вновь, оживает и видна всем, так и мы, скончавшись и в гробах будучи, вновь встанем, словно вновь рожденные, когда Сын Человеческий придет на пакибытие, явив время воскресения нашего.

Об одушевленной и неодушевленной природе

Вопрос 101. Мы слышали, как ты вчера отвечал, что земля неодушевленна. Но если она неодушевленна, то каким образом она рождает одушевленных существ, таких как вол, овца, лев, змея и прочие роды животных? Как она рождает пресмыкающихся и зверей?

Ответ. Ничего из этого в земле не было одушевленным. Если мы хоть как-то это допустим, то тогда и лоза внезапно выросла из земли вместе с находившейся под землей гроздью, и плоды финика зрелыми проросли из земли и внезапно явились наружу, и пшеничный зрелый колос, готовый к жатве, был под землей и опять же, Божьей волей, проклюнулся сквозь землю. Но пусть не будет такого неразумия. Если бы душа была одушевленной, и земля вскипела одушевленными существами, то душа сама себя оставила без души, ибо тот, кто выводит вовне душу свою или ближнего своего, — мертв и без души остается, отпуская душу как причину существования живого существа.

Вопрос 102. А люди рождают живых и одушевленных младенцев или те остаются бездушными, пока не выйдут на свет?

Ответ. Человек рождает тело, душу вкладывает Бог. Нигде в Писании не сказано: «Да изведет жена душу живу» или: «Когда Ева (Сарра, Елисавета) зачала, извела душу», но родила ребенка (см.: Быт. 4, 1).

Бывает, что у матери является на свет мертворожденный младенец — одно тело, без души. Если бы дать душу было в их власти, то они рождали бы одушевленных младенцев. Но так как у них рождается мертвый, они плачут и рыдают. Они не могут тут вложить душу мертвому, как было бы, если бы им возможно было рождать душу. Когда любое одушевленное существо рубят мечом или протыкают, то тотчас кровь течет рекой и кровавит все тело, а земля, вспахиваемая плугом и копаемая лопатой, даже когда мы копаем колодцы, не кричит, не стонет, не истекает кровью, не умоляет тех, кто пашет, как делают все одушевленные существа.