Вокруг Света 1984 № 01 (2520) - [28]

Кубинцы не только защищают свои природные богатства, но и преображают места, казавшиеся непригодными для жизни и обработки. Осваиваются районы предгорий.

Характерна история центра племенного животноводства и производства молока в районе Валье-де-Пикадура.

— Тут было дикое, бесплодное место,— рассказывает семидесятипятилетняя Инее Риверо Феррера, член Коммунистической партии Кубы. Эта маленькая, иссушенная солнцем женщина помнит годы изнурительной работы в поле при режиме Батисты.— И вдруг как волшебство — фермы, дороги, поселки, зелень. Совсем другая жизнь! Впрочем, какое тут волшебство. Это так... Красивость. Мы сами — своими руками — создали новую землю!

Четвертая часть территории создаваемого хозяйства приходилась на «собачьи клыки» — каменистую поверхность с небольшими острыми выступами. Люди начали с низинных участков, расчистили их от деревьев и кустарников, а затем принялись пядь за пядью упорно и терпеливо создавать почву. Миллионы кубометров почвы плодородным слоем легли на «собачьи клыки». Теперь уже в Валье-де-Пикадура выращивается больше семидесяти тысяч голов крупного рогатого скота. Кроме важного экономического эффекта, явный психологический эффект. Местность стала краше, а старожилы района убедились в плодотворности упорных человеческих усилий.

— Я думаю,— говорит Инес Феррера,— что и двадцатипятилетняя история создания свободной Кубы — под боком у враждебного соседа, при несбалансированной экономике, оставленной колонизаторами,— похожа на историю создания Валье-де-Пикадура на «собачьих клыках». Похоже, мы справились. И тут и там.

О. Рухин

Месяц опадающих листьев

— Вот, не хотите ли посмотреть? — Юрий Валентинович Кнорозов протянул коллегам несколько фотоснимков.— Удивительнейшая вещь — так называемые «айнские усодержатели» — икуниси. Ими айны приподнимали свои пышные усы, когда пили хмельные напитки. Изготовлялись икуниси из древесины «священных» деревьев: вяза или березы — различного цвета. Многие выполнены с исключительным изяществом. Почти всегда на икуниси наносился пиктографический текст, содержащий определенную магическую формулу и обычно принимаемый за орнамент.

— Какие же надо иметь усы, чтобы пользоваться этим приспособлением! — заметила аспирант Института этнографии Галина Сергеевна Авакьянц.

...В течение многих десятков лет загадка этого народа не переставала интересовать ученых; сведения поступали самые скудные. И вдруг новость, преподнесенная несколько лет назад геологом-дальневосточником Г. М. Власовым: на острове Итуруп найдены айнские петроглифы!

«В первые же дни работы в кальдере нас поразила «исчерканность» большинства крупных гладких камней. Сначала этому явлению не придавалось значения и царапины на камнях объяснялись деятельностью ледников или трением камней друг о друга в водных потоках, которые могли разливаться во время снеготаяния и после обильных дождей. Вскоре, однако, пришлось убедиться, что, во всяком случае, часть царапин на камнях сделана рукой человека и представляет примитивные письмена»,— сообщал геолог.

Из описания следовало, что речь шла об изображении реальных объектов. Графическая традиция в виде сюжетной пиктографии восходит к началу верхнего палеолита, то есть к самому началу возникновения человеческих языков.

Необходимость подробно исследовать южные Курилы становилась все более безотлагательной — слишком много тайн скрывали в себе далекие острова в Тихом океане. И не только айнских тайн! Как ученый-американист доктор исторических наук Ю. В. Кнорозов уже давно интересовался вопросами заселения Америки. Он полагал, что исследования Курильских островов непременно прольют свет на особо темные места — на проблему первых контактов древних народов Азии и Америки...

От Сахалина до Итурупа добрались морем. Теплоход «Ольга Андровская» подошел к острову еще до рассвета. Из-за темноты не смогли разглядеть даже примерные очертания берега. Лишь огоньки порта Китовое и соседних поселков весело приветствовали исследователей. Оставались считанные минуты до встречи с островом Итуруп.

— Каким он окажется утром, когда рассветет? — настроился на лирический лад кандидат исторических наук Ленинградского отделения Института этнографии Николай Михайлович Гиренко.— Русские путешественники писали, что остров «велик и многолюден», и называли его Зеленый.

— Айны называли его «земляничным»,— улыбнулся Кнорозов.— Ведь итурап по-айнски — название ягоды, очень похожей на землянику. Соседний остров Уруп айны назвали Семговым (урапп, урупп по-айнски — красная семга), а русские путешественники — Цитронный...

По прибытии на Итуруп, не теряя времени, приступили к обследованию окрестностей, начав с осмотра берегов реки с бесхитростным названием Курилка.

— Меня увлекают перспективы высокого левого берега речки, где был слой с остатками древнего селения. В слое черепков от сосудов, безусловно, следует покопаться,— поделился мыслями археолог, доктор исторических наук Валерий Иванович Гуляев.

На правом берегу высилась скала, силуэт которой напоминал голову человека. При ближайшем рассмотрении оказалось, что это работа ветров, дождей. Тут Гиренко вдруг позвал к себе Юрия Валентиновича — ему удалось обнаружить небольшую плиту из песчаника, лежавшую в песке на берегу реки. Первая удача! На камне — пиктографические надписи. На одной стороне ясно виднелась лапа медведя — хозяина суши и леса, как считали айны; а на другой — знак хозяйки моря — косатки. — А вот еще такой же знак, только на валуне,— обрадовалась Галина Сергеевна.— Но почему именно косатки?