Воинственная молитва - [49]

Шрифт
Интервал

Я не думаю, что мы можем полностью избежать потерь и неприятностей, наподобие тех, что обрушились на меня и Лэрри Ли, но я верю, что мы можем свести их к минимуму по мере того, как будем больше узнавать о духовной войне на стратегическом уровне. Америка была поражена малым количеством потерь во время войны в Персидском заливе. Я надеюсь, мы тоже научимся вести духовную войну так же успешно, и количество, и частота потерь будут существенно сокращены.


УЧИТЬСЯ НА ОШИБКАХ

Нет ничего плохого в совершении ошибок. Я не имею ничего против неудач, потому что постоянно держу перед собой мое перспективное видение, а после очередной ошибки я просто стараюсь извлечь урок, перегруппироваться и двинуться вперед, стараясь не допускать той же оплошности.Никогда не забуду, как мы с Дорис впервые встретились с Пабло Боттари, о котором я говорил в первой главе. Это лидер служения освобождения в городских евангелизационных кампаниях Карлоса Аннакондии в Аргентине. Он показал нам “палату духовной реабилитации”, в которой проводит свое служение. Мы спросили его, как он научился исполнять этот необычный вид служения. Он сказал: “Хотите знать? Мы научились этому, совершив все ошибки, какие только возможно совершить!” Затем среди прочих он рассказал нам историю о “демоне ключей”.


“Демон ключей”

Этот человек стоял в толпе, пришедшей на одно из евангелизационных собраний Карлоса Аннакондии. Собрания проходили на пустырях, и скамеек или стульев там не было (ставили только несколько скамеек для больных и очень старых). В среднем на евангелизацию собирались от пяти до двадцати тысяч человек, которые стояли обычно в грязи, часто покрытой травой, с 8 до 11 вечера. Освещение было достаточным, но не отличным. Если мы вступаем в духовную борьбу и ожидаем получить Божью силу, не смиряясь пред Ним, мы окажемся в большой беде. В тот вечер Аннакондия начал свое служение с обычного запрета злым духам. Злые духи тут же начинают проявлять себя, одержимые падают на землю, а члены специально подставленной команды, которых называют “носильщиками”, подбирают их и несут или тащат в палатку, где проходит служение освобождения. Этот человек стоял и наблюдал за происходящим, когда неожиданно он уронил свои ключи в траву под ногами. Бедняга наклонился, а поскольку освещение было скудным, он стал шарить руками в траве. Носильщики увидели его и решили, что он тоже был одержимым. Прежде чем наблюдатель понял, в чем дело, его схватили под руки и потащили в палатку.

“Ключи! Ключи!” - кричал он, но напрасно. Когда он попал в палатку, его носильщики объявили, что он был одержим демоном ключей! Пабло Боттари так и не сказал, нашел ли бедняга свои ключи.


КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШЕК

Пабло Боттари, как и многие из нас, совершил множество ошибок. Нет сомнения, мы будем продолжать совершать их, но надеемся, что со временем их будет все меньше и меньше. Ниже прилагается перечень обычных для духовной войны такого уровня ловушек, о которых нам нужно знать и стараться избежать, насколько это возможно.


1. Невезение Неведение стоит у меня на первом месте, потому что определенно эта ловушка является самым эффективным орудием врага. Она работает в нескольких направлениях. Многие христиане вообще не знают о духовной войне, но даже среди тех, кто о ней знает, многие не понимают тонкостей борьбы на стратегическом уровне, на котором задействованы территориальные духи. Люди, не понимающие, что идет война, не представляют никакой угрозы сатане и его силам тьмы.Другие, знающие о войне на стратегическом уровне и не отрицающие существования властей и сил зла, решили, что такого р”ода активность не для церкви сегодняшнего дня, а потому они не стремятся узнать о ней побольше. Они считают, что для этого нет достаточных богословских, библейских и Практических оснований. Они решили не записываться в армию Христа.Третьи имеют желание нанести урон духовным твердыням, контролирующим города и страны, но не знают соответствующей методики ведения борьбы. К счастью, источники информации и учения на эту тему быстро распространяются и такого рода неведение скоро останется в прошлом.Самая большая опасность кроется в вовлечении в духовную борьбу на стратегическом уровне тех, кто совершенно не осознает этого. Я не стану называть деноминации, но скажу, что группа молодых американских христиан решила противостать порнографии, а для этого молодые люди отправились на фестиваль порнографии в Копенгагене, Дания, с явным намерением провозгласить порнографию грехом и призвать людей к покаянию. Восемнадцать молодых людей прибыли на фестиваль и изо дня в день проповедовали перед порномагазинами и выставками. Впоследствии они рассказывали о сотнях обращенных, но дальнейшие исследования показали, что очень немногие плоды этих обращений оказались стойкими. Самое страшное произошло в течение последующих нескольких лет - каждый из этих восемнадцати человек был уличен в пристрастии к порнографии или в незаконном сексе.

Опасность заключается в том, что отсутствие понимания того, что здесь задействованы духи, может привести к глупости. Эти молодые люди не понимали, что они воинствуют не против крови и плоти, но против властей и мироправителей тьмы века сего, а потому им пришлось пережить все последствия своего неведения.


Рекомендуем почитать
Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения

Осуждение Сына Божьего на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Спасителя — на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить автор предлагаемого трактата, который выходил в свет один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора о древнем еврейском праве — «Законодательство Моисея» (1882).В оформлении книги использованы гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда и Гюстава Доре.Подготовка текста, статья об авторе и библиография О. М. Андрианов, Ю.


Канонник

Перевод на русский язык: о. Амвросий Тимрот Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович, родился 21 июня 1956 года в Москве. Закончил отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан священника в Новодевичьем монастыре в 1990 году. Служил в Троицком Новоголутвине, а затем в Бобреневе монастыре города Коломны, Московской области. В 1998 году ушел за штат. В настоящее время занимается пастырской деятельностью, катехизацией, преподаванием, иконописью и переводами.


Единоверческие молитвы

Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.


Корпус сочинений: с толкованиями Максима Исповедника

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Acta martyrum

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Трапеза Господня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.