Воинственная молитва - [37]

В течение недели можно было наблюдать ставшую обычной картину - молодые люди, праздно разгуливающие по улицам под громкую музыку, бой барабанов и треск шутих. Эти молодые люди участвовали в ежегодном фестивале в честь индусской богини Кали, которая контролирует город. Название города является производным от имени этого духа. Линтикэм говорит: “Эти молодые люди только что вышли из храма Кали, в которых они посвятили свои души этой богине”. В ответ они надеются получить материальное благосостояние, которое поможет им выйти из заколдованного круга их нищенской жизни. “Но кто такая Кали, которая собирает души молодых людей?” - спрашивает Роберт Линтикэм. - Это богиня тьмы, зла и разрушения в пантеоне индусских богов. Это богиня, которой посвящен весь город”.

Анахейм, Калифорния. Лэрри Ли, признанный и авторитетный лидер современного молитвенного движения, прибыл в Анахейм, чтобы впервые провести там то, что стало известным под названием “Молитвенный прорыв”. Он определил цель этих молитвенных собраний как “нанесение серьезного урона твердыням в этом городе”. Но прежде чем отправиться в Анахейм, Лэрри Ли искал лица Божьего. Среди всего прочего он просил Господа показать ему и определить твердыни в этой части Южной Калифорнии, чтобы его молитвы стали более конкретными. Через молитвы он распознал, что над большей частью обласи Лос-Анджелеса правили четыре главных воинствующих духа - духи религиозности, колдовства, насилия и жадности. Он повел семь с половиной тысяч верующих, собравшихся в Анахейме, в воинственной молитве против этих конкретных духов.

Манаус, Бразилия. Шелл Сьёберг, бывший шведский миссионер, служивший в Пакистане и насаждавший церкви в Швеции, теперь путешествует по всему миру с молитвенными командами с определенной целью - ходатайство на стратегическом уровне. Он приехал в Манаус, столицу штата Амазонас в Бразилии, чтобы учить верующих, как покаяться в грехах народа. Он узнал, что Амазонас переживает очень серьезный кризис окружающей среды из-за беспощадной эксплуатации тропических лесов, очень важных в экологии этого региона.

Вместе с другими верующими он молился о том, чтобы им открылись твердыни зла, правящие в этой области. Они посетили знаменитый роскошный Оперный театр, построенный баронами резиновой промышленности. Огромная роспись на стене театра представляла женщину в реке. Оказалось, что это образ территориального духа, Иары, матери рек, который правил этим регионом задолго до того, как Колумб открыл Америку. Оперный театр был построен как храм богини Иары.Когда Сьёберг открыл Иару как главную силу зла, правящую регионом, местный пастор, руководитель встречи заявил: “До того как я стал христианином, я поклонялся Иаре. Они вместе помолились, чтобы власть Иары была разрушена и, чтобы тропические леса Амазонас были исцелены.

Действительно ли духи имеют имена?

Что мы чувствуем, когда христианские лидеры говорят, что они определили территориального духа по имени? Какие мысли возникают у нас в мозгу, когда мы слышим о Рудре, или Иаре, или о духе жадности, или духе насилия? Нам это может казаться странным до тех пор, пока мы не вспомним, и в Библии они тоже имеют вполне конкретные имена. Иисус Сам спрашивал и узнавал имя очень могущественного духа по имени Легион (см. Лук.8:30). Некоторые говорят, что это слово несет в себе лишь количественное обозначение но чем бы оно ни было, именно это имя прозвучало в нет на вопрос: “Как тебе имя?” В Библии нам также называют Диану (Артемиду) Эфесскую (см.Деян.19:23-41). В Филиппах девушка была одержима духом прорицательным, по-гречески python (Питон; см. Деян.16:16). Конечно, мы знаем я главного злого духа - это сатана. Веельзевул (см. к.11:15), “властелин мух”, настолько высокопоставленный дух, что некоторые ставят его наравне с дьяволом. В Книге Откровение мы узнаем о таких именах, как смерть (см. Отк.6:8), ад (см. Отк.6:8), полынь (см. Отк.8:11), Аваддон, или Аполлион (см. Отк.9:11), блудница (см. Отк. 17:1), зверь (см. Отк. 13:1), лжепророк (см. Отк. 19:20) и другие. В Ветхом Завете хорошо известны такие имена духов, как Ваал (см. 4Цар.21:3), Астарта (см. ЗЦар.11:5) и Милхом (см. 3Цар.11:5). У некоторых из них имеются, так сказать, духовные родственники, такие как Ваал-Гад, господин благополучия (см. Иис.Н.11:17), Ваалвериф, бог завета (см. Суд.8:33), и Ваалаф-Беер, госпожа колодца (см. Иис.Н.19:8). Известны имена духов и из других источников, кроме Библии. Насколько они точны, мы не знаем, но те, кто имеет опыт в области демонологии или ангелологии, приходят к согласию в определении их имен. Например, в апокрифической книге Товита, выдающееся место занимает дух Асмодей, и о нем говорят как о “наихудшем из демонов” (см. Товит 3:8). Маркус Барт рассказывает: “Иудейские апокалиптические гектантские произведения описывают при помощи соответствующих атрибутов таких демонов, как Мастема, Азазель, Самаэль, или архивраг Велиар”. Густав Дэвидсон в своем словаре имен ангелов, включая падших (“Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels”), перечисляет сотни имен злых духов, которые проявлялись с древнейших времен. Другим подобным источником является словарь имен богов и демонов (“Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons”).