Водою и кровью и Духом - [97]
7
1 И после этого ходил Иисус по Галилее, ибо по Иудее Он не хотел ходить, потому что иудеи искали Его убить. 2 А был близко иудейский праздник Кущей, 3 Сказали Ему тогда братья Его: пойди отсюда и иди в Иудею, чтобы и ученики Твои увидели дела Твои, которые Ты творишь, 4 ибо никто ничего не делает втайне, а хочет сам быть на виду: если Ты это делаешь, яви Себя миру. 5 Ибо и братья Его не верили в Него. 6 Говорит им на это Иисус: время Мое еще не пришло, а для вас всегда время. 7 Не может мир ненавидеть вас. Меня же ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его лукавы. 8 Вы пойдите на праздник. Я еще не пойду на этот праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. 9 И сказав им это, Он остался в Галилее. 10 Когда же пошли братья Его на праздник, тогда и Он Сам пошел: не явно, а как бы втайне. 11 Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? 12 И толков было много о Нем в народе. Одни говорили: Он добр; другие говорили: нет, но вводит народ в заблуждение. 13 Однако никто открыто не говорил о Нем из страха перед иудеями. 14 Когда праздник был уже на половине,
вошел Иисус в храм и учил. 15 Удивлялись иудеи, говоря: каким образом Он знает Писания, не пройдя учения? 16 Ответил им Иисус и сказал: Мое учение не Мое, но Пославшего Меня. 17 Если кто хочет творить волю Его, он узнает об этом учении, от Бога ли оно, или Я от Себя говорю. 18 Говорящий от себя ищет собственной славы, но Ищущий славы Пославшего Его — Тот истинен и неправды в Нем нет. 19 Не Моисей ли вам дал Закон? И никто из вас не исполняет Закона. Почему Меня ищете убить? 20 Ответил народ: бес в Тебе, кто Тебя ищет убить? 21 Ответил Иисус и сказал им: одно дело Я сотворил, и вы все удивляетесь ему. 22 Моисей дал вам обрезание, — не то, чтобы оно было от Моисея, оно от отцов, — и в субботу вы обрезываете человека. 23 Если обрезание принимает человек в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисеев, на Меня ли вы злобствуете, что Я всего человека сделал здоровым в субботу? 24 Не по виду судите, но судите праведным судом. 25 Говорили тогда некоторые из иерусалимлян: не Тот ли это, Кого ищут убить? 26 И вот Он открыто держит речь, и ничего Ему не говорят. Неужели же воистину узнали начальники, что это — Христос? 27 Но Этого мы знаем, откуда Он. А когда Христос придет, никто не будет знать, откуда Он. 28 Возгласил тогда в храме Иисус, уча и говоря: и Меня знаете, и знаете, откуда Я, и не от Себя Я пришел, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. 29 Я знаю Его, потому что Я — от Него, и Он Меня послал. 30 Искали Его схватить, и никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. 31 Из толпы же многие уверовали в Него и говорили: Христос, когда придет, неужели сотворит больше знамений, чем этот сотворил? 32 Услышали фарисеи эти толки о Нем в толпе, и послали первосвященники и фарисеи служителей, чтобы схватить Его. 33 Тогда сказал Иисус: еще малое время Я с вами — и иду к Пославшему Меня; 34 будете искать Меня — и не найдете; и где Я — туда вы не можете пойти. 35 Сказали тогда друг другу иудеи: куда Он собирается идти, что мы не найдем Его? Не в рассеяние ли среди еллинов собирается Он идти и учить еллинов? 36 Что это за слово, которое Он сказал: вы будете искать Меня, и не найдете; и, где Я, туда вы не можете пойти? 37 В последний же, в великий день Праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: если кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет. 38 Кто верует в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки воды живой. 39 Это сказал Он о Духе, Которого должны были получить верующие в Него. Ибо еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен. 40 Некоторые из толпы, услышав эти слова, говорили: это, воистину, пророк. 41 Другие говорили: это — Христос. А иные говорили: разве из Галилеи придет Христос? 42 Не Писание ли сказало, что от семени Давидова и из Вифлеема, того селения, где был Давид, придет Христос? 43 И произошло тогда из-за Него разделение в толпе: 44 некоторые из них хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук. 45 Итак, пришли служители к первосвященникам и фарисеям, и те им сказали: почему вы не привели Его? 46 Ответили служители: никогда еще так не говорил человек, как говорит этот Человек. 47 И ответили им фарисеи: неужели и вас ввели в заблуждение? 48 Разве кто-нибудь из начальников уверовал в Него или из фарисеев? 49 Но толпа эта, не знающая Закона, — прокляты они. 50 Говорит им Никодим, приходивший к Нему раньше (был он один из них): 51 разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает? 52 Ответили и сказали ему: и ты не из Галилеи ли? Исследуй и убедись, что из Галилеи пророк не приходит. 53 И отправились каждый в свой дом.
8
1 Иисус же отправился на гору Масличную. 2 А утром снова пришел в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их. 3 И приводят книжники и фарисеи женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и, поставив ее посредине, 4 говорят Ему: Учитель, эта женщина застигнута на месте прелюбодеяния. 5 А в Законе Моисей заповедал нам таких побивать камнями. Итак, что Ты скажешь? 6 Это они говорили, искушая Его, чтобы иметь обвинение против Него. Иисус же, низко наклонившись, пальцем писал на земле. 7 А
Епископ Кассиан родился в Петербурге 29 февраля 1892 года, где окончил историческое отделение Университета при проф. Гревсе. Преподавал после Революции в Православном Богословском институте в Петрограде. В 1922 эмигрировал сначала в Белград, затем в Париж, где с 1925 стал профессором Св. Сергиевского Богословского института, а с 1947, после посвящения во епископы, его ректором. Видный участник Русского Студенческого Христианского Движения, принял монашество в 1932, все время войны прожил на Афоне. Прекрасный знаток древних языков, епископ Кассиан посвятил всю свою жизнь изучению Нового Завета.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.