Водою и кровью и Духом - [103]
вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не робеет. 28 Вы слышали, что Я сказал вам: ухожу и приду к вам. Если бы вы любили Меня, вы возрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня. 29 И теперь Я сказал вам прежде, чем сбылось, чтобы, когда сбудется, вы уверовали. 30 Я уже не буду много говорить с вами, ибо идет князь мира и во Мне не имеет ничего. 31 Но чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так творю: вставайте, идем отсюда.
15
1 Я — истинная виноградная лоза, и Отец Мой — виноградарь. 2 Всякую ветвь на Мне, не приносящую плода, Он удаляет и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больший плод приносила. 3 Вы уже чисты чрез слово, которое Я сказал вам. 4 Пребудьте во Мне — и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если во Мне не пребываете. 5 Я — лоза, вы — ветви. Пребывающий во Мне — и Я в нем — тот приносит много плода, потому что без Меня не можете творить ничего. 6 Если кто не пребывает во Мне — он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их, и в огонь бросают, и они сгорают. 7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, — о всём, что хотите, просите, и будет вам. 8 В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. 9 Как возлюбил Меня Отец — и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. 10 Если вы заповеди Мои соблюдете, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви. 11 Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна. 12 Это — заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 13 Больше той любви никто не имеет, как кто душу свою положит за друзей своих. 14 Вы — друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. 15 Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал зам. 16 Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и плод приносили, и плод ваш пребывал бы, чтобы, о чём бы ни попросили вы Отца во имя Мое, дал Он вам. 17 Это и заповедую вам: да любите друг друга. 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. 19 Если бы вы от мира были, мир любил бы свое. А так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. 20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали — и вас будут гнать; если слово Мое соблюли — и ваше будут соблюдать. 21 Но это всё будут делать вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. 22 Если бы Я не пришел и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своем. 23 Ненавидящий Меня — и Отца Моего ненавидит. 24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего. 25 Но да исполнится слово, в Законе их написанное: Возненавидели Меня напрасно. 26 Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. 27 Но и вы свидетельствуйте, потому что от начала вы со Мною.
16
1 Это Я сказал вам, чтобы вас не ввели в соблазн. 2 Будут отлучать вас от синагог; но приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу. 3 И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. 4 Но это Я сказал вам, чтобы вы помнили, когда придет тому час, что о том Я сказал вам. А не сказал вам этого сначала, потому что был с вами. 5 Теперь же иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? 6 Но оттого, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. 7 Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушел. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придет к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. 8 И, придя, Он явит миру
его заблуждение о грехе, и о праведности, и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о праведности же, что Я к Отцу иду — и больше вы не видите Меня; и о суде же, что князь мира сего осужден. 12 Еще многое имею вам сказать, но теперь вам не под силу. 13 Когда же придет Он, Дух Истины, Он введет вас во всю истину, ибо Он не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее возвестит вам. 14 Он Меня прославит, оттого что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Всё, что имеет Отец, Мое. Поэтому Я сказал, что Он от Моего берет и возвестит вам. 16 Недолго уже — и вы больше не видите Меня; и опять недолго — и вы увидите Меня. 17 Сказали тогда некоторые из учеников друг другу: что это Он говорит нам: недолго уже — и вы не видите Меня; и опять недолго — и вы увидите Меня; и: Я иду к Отцу? 18 И так они говорили: что это такое, что Он говорит: недолго? Не знаем, что Он говорит. 19 Узнал Иисус, что хотели Его спрашивать, и сказал им: о том ли вы рассуждаете друг с другом, что Я сказал: недолго уже — и вы не видите Меня; и опять недолго — и вы увидите Меня? 20 Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы печальны будете, но печаль ваша в радость обратится. 21 Женщина, когда рождает, печаль имеет, потому что пришел час ее; когда же родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. 22 И вы теперь печаль имеете; но Я снова увижу вас, и возрадуется ваше сердце, и радости вашей никто не отнимет у вас. 23 И в тот день вы Меня не спросите ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: если о чем попросите Отца — даст вам во имя Мое. 24 Доныне вы не просили ни о чем во имя Мое: просите и получите, чтобы радость ваша была полна. 25 Это Я в притчах сказал вам: наступает час, когда Я уже не в притчах буду говорить вам, но открыто об Отце возвещу вам. 26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду молить Отца о вас. 27 Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы Меня возлюбили и уверовали, что Я от Бога исшел. 28 Исшел от Отца и пришел в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу. 29 Говорят ученики Его: вот теперь Ты открыто говоришь и притчи никакой не говоришь. 30 Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя вопрошал. Поэтому веруем, что Ты от Бога исшел. 31 Ответил им Иисус: теперь веруете? 32 Вот приходит час, и пришел, что вы рассеетесь, каждый к себе, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. 35 Это сказал Я вам, чтобы вы во Мне мир имели. В мире скорбь имеете — но дерзайте: Я победил мир.
Епископ Кассиан родился в Петербурге 29 февраля 1892 года, где окончил историческое отделение Университета при проф. Гревсе. Преподавал после Революции в Православном Богословском институте в Петрограде. В 1922 эмигрировал сначала в Белград, затем в Париж, где с 1925 стал профессором Св. Сергиевского Богословского института, а с 1947, после посвящения во епископы, его ректором. Видный участник Русского Студенческого Христианского Движения, принял монашество в 1932, все время войны прожил на Афоне. Прекрасный знаток древних языков, епископ Кассиан посвятил всю свою жизнь изучению Нового Завета.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.