Вода – магнит для денег и прочих материальных благ - [12]

Рушель, как обычно, все понял по моим глазам.

– Не получается? – спросил Рушель, и в его глазах промелькнула искорка смеха.

– Нет.

– Не расстраивайся. В работе с денежной энергией лишь очень и очень немногим удается достигнуть результата за несколько дней. Большинству же людей нужно время. И будь готова к тому, что большая часть времени уйдет на то, чтобы подготовить себя к приему денежной энергии. Тебе и всем, кто пойдет по этому пути, придется проявить настойчивость, терпение, много раз начинать с нуля, переживать разочарования и радоваться даже самым крохотным успехам. Но рано или поздно все получится. Но хочу тебя предупредить: застревать на одном этапе нельзя. Нужно учиться параллельно осваивать и другие этапы. Тогда один этап будет поддерживать другой. То есть научиться очищать сознание будет значительно легче, если ты одновременно будешь пробовать делать следующий, четвертый шаг – правильно формулировать денежное желание. На энергоинформационном языке это называется «Точность настройки»

Я почему-то тут же вспомнила старенький приемник, стоявший у моих родителей. Там кроме колесика «Настройка» было еще одно, поменьше, и под ним была надпись – «Точная настройка», правда, на английском языке. Когда я его крутила, никак не могла понять, что же изменяется в радиопередачах. Об этом я и сказал Рушелю.

– Это все потому, что ты тогда еще не ходила ко мне на встречи, – пошутил Рушель. – На самом деле точная настройка в свете нашей с тобой темы означает абсолютно правильное понимание и абсолютно точное словесное изложение того, что ты хочешь.

– Рушель, но это же и так понятно: чтобы получить что-нибудь, нужно правильно сформулировать свое желание. Какие еще могут быть тонкости?

– Опять ты торопишься! – мягко укорил меня Рушель. – Правильная формулировка – это действительно один из важнейших залогов успеха почти любого начинания, но она, в свою очередь, является только результатом. Для того чтобы прийти к ней, необходима долгая предварительная работа.

– Простите, Рушель, но я действительно не вижу здесь никакой проблемы! «Я хочу иметь деньги» – коротко, ясно и понятно. Как по-другому можно сформулировать такое простое желание?

– А какая информация содержится в твоем высказывании? Что ты собираешься передать воде? Именно эти слова? А что за ними стоит?

– Но я же об этом и говорю! – воскликнула я. – «Я хочу иметь деньги!» – именно эту информацию я передаю воде!

– Хорошо, – сказал Рушель, – давай разберем подробнее. Вот ты говоришь, что хочешь иметь деньги, но знаешь ли ты, что такое их иметь на самом деле?

– Ну, как… вот кошелек, там лежат деньги. Их, конечно, не очень много, но они у меня есть, значит, я знаю, что такое «иметь деньги»!

– Ты знаешь, что такое иметь ту сумму, которая находится сейчас в твоем кошельке. Во многом поэтому ты и имеешь именно ее, – усмехнулся Рушель. – Но знаешь ли ты, что такое быть богатым человеком? Вот послушай, что об этом говорят притчи.

Однажды, возвращаясь с рынка, Хинг Ши увидел сидящего на обочине монаха, просящего милостыню. Поделившись с бедняком несколькими, оставшимися после покупок монетами, мудрец остановился передохнуть. В это время мимо проходил богато одетый купец. Мельком взглянув на монаха и полупустую кружку для милостыни, отвел он глаза и, не протянув и монетки, ускорил свой шаг.

Спустя какое-то время его нагнал Хинг Ши. Поставив у обочины корзину с продуктами, мудрец подошел к богачу и молча протянул ему на ладони несколько монет.

– Что это еще такое? – изумленно спросил купец. – Зачем?

– Возьми эти деньги, уважаемый, – сказал Хинг Ши. – Я вижу, что ты беден и нуждаешься в деньгах, но твоя гордость не позволяет тебе открыто в этом признаться, и ты вынужден прятать свою бедность под дорогим халатом, вероятно последним, что у тебя осталось.

– Почему ты так решил? – спросил растерявшийся купец.

– Иначе ты не отвел бы глаз и не спешил бы прочь от несчастного монаха, вероятно, стыдясь того, что бессилен ему помочь. Ведь, к сожалению, подавать милостыню могут лишь те, кто сам не знает нужды.

Купец, устыдившись своей жадности и не желая прослыть бедняком, вернулся к монаху, щедро отсыпав в его кружку целую пригоршню монет.

Аджнаби однажды сказал своим ученикам: «Люди этого мира безумны» – и пообещал доказать свое утверждение.

В тот же вечер он пригласил к себе в гости одного богатого человека, чтобы вместе с ним разговеться. Человек этот пришел, и они съели немного сухого хлеба и по одному финику: другой еды в доме Аджнаби не было.

Вернувшись домой, богач послал суфию в подарок кошелек с десятью тысячами динаров. Аджнаби отослал его назад, сопроводив запиской: «Хлеб можно съесть, а от золота какая польза? Люди только воображают, будто оно для чего-то годится».

Затем он позвал нуждавшегося человека, наказав ему отправиться к дому богача и попросить у него десять тысяч динаров. Когда человек вернулся, Аджнаби спросил:

– Что он тебе сказал?

Нуждающийся ответил:

– Он сказал, что ничего мне не даст.

Тогда Аджнаби обратился к своим ученикам:

– Люди этого мира, несомненно, безумны. Они полагают, что золото столь же ценно, как хлеб, и даже обменивают одно на другое. Когда же им встречается честный и нуждающийся человек, они воображают, что в их собственных интересах отказать ему в помощи. Если они считают себя нормальными, то поспешим же все стать теми, кого они называют безумцами (И. Шах. Под покровом истины).