Внутренняя жизнь избранные поучения - [7]
Чтоб не утомить вас, коротко скажу вам четвертое.
Могут на пути встретиться препятствия, которых не догадаешься, как преодолеть; могут быть расставлены сети, которых не сумеешь миновать; могут быть сочетания стезей, при которых не сообразишь, куда идти; может набежать облако, которое скроет совсем путь и устрашит громом и молниями,- к кому тогда обратиться? Как быть? Кто поможет во всех таких случаях? Ангелы с Неба? Но они являются только в чрезвычайных обстоятельствах, оставляя обычное течение дел существующему у нас порядку. Так кто же поможет? Пастыри - отцы духовные, которые и даны Церкви, по апостолу, для того, чтоб не допускать христиан влаяться недоумениями и вести всех неуклонно по пути в живот вечный, научая каждого приходить в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13). Так, будь покорен руководству отцов духовных - и избежишь распутий и преткновений на пути в Царствие Небесное, и скоро и безбедно притечешь к вратам рая.
Вот все, что предлагает нам христианство о пути спасения: 1) знать и содержать учение христианское, которым сообщаются здравые понятия о всем сущем и указывается самый путь в Царствие - в заповедях; 2) быть под действием святых таинств Церкви, чрез которые даруются силы, яже к животу и благочестию; 3) участвовать во всех священнодействиях, молитвованиях и чинопоследованиях Церкви, как положено уставом, чтоб тем возгревать в себе искру благодати Божией и отревать обаяния мира; 4) вверяться руководству законных пастырей и духовных отцов и повиноваться их руководительным указаниям. Итак, узнайте и сердцем содержите все, чему учит святая Церковь, и, приемля благодатные силы чрез таинства и возгревая их чрез все другие священнодействия Церкви, идите неуклонно путем заповедей, прописанных нам Господом Иисусом Христом, под руководством законных пастырей - и несомненно достигнете Царствия Небесного и спасетесь. Аминь.
В прошедшей беседе мы дошли до следующего вывода: узнай и сердцем содержи все, чему учит святая Церковь, и, приемля Божественные силы чрез таинства и возгревая их чрез все другие священнодействия и молитвования Церкви, иди неуклонно путем заповедей, предписанных нам Господом Иисусом Христом, под руководством законных пастырей - и несомненно достигнешь Царствия Небесного и спасешься. И это ответ, прямой и единственный ответ всякому вопрошающему: что сотворив живот вечный наследуем? Все спасшиеся спаслись сим, а не другим способом, и все ныне спасающиеся спасаются так, а не иначе.
Нечего бы больше и говорить о сем. Но я боюсь, нет ли кого между вами, кто неправо о сем судит? Не думает ли кто, что не все из сказанного одинаково необходимо илинедля всех все необходимо - что без иного, может быть, можно обойтись, не умаляя тем своего спасения, иное может быть оставлено на произвол, не будучи обязательно для всех. Потому вынужденным себя нахожу пояснить вам, что все сказанное нами, то есть здравое учение веры, хождение по заповедям, принятие таинств, участие во всех молитвованиях Церкви и руководство законных пастырей,- все это существенно необходимо в деле спасения, так что там только и содевается спасение, где есть все в совокупности; где же чего-либо недостает, там дело спасения подвергается великой опасности и портится. Ибо какого спасения чаять тому, кто не содержит истинного учения веры и Церкви и неправо мыслит или о Боге, мире и человеке, или о настоящем состоянии нашем испорченном, или о способе нашего восстановления, который один, или о смерти и будущей участи нашей, или о каком бы то ни было догмате, когда Сам Господь говорит, что если кто отвергнется словес Его в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Он отвергнется пред Отцем Своим, Иже есть на Небесех (Мк. 8, 38)? А кого Господь отвергнет, где тому место? Уже, верно, не в Царствии Небесном. А вот есть же люди, которые говорят: как хочешь веруй, только живи хорошо и ничего не бойся,- как будто можно жить хорошо, не имея здравых понятий о предметах, сообщаемых истинною верою. Не льститесь, братия! В состав истинной жизни входит не одно поведение, но и здравый образ мыслей, так что у кого недостает последнего, о том не следует говорить, что жизнь его исправна и хороша. С другой стороны, жить хорошо - значит жить богоугодно; богоугодная жизнь вся ведется по воле Божией, а одно из первых определений воли Божией относительно к нам есть веровать в Того, Кого Он послал, то есть в Господа Иисуса Христа и Его Божественное учение. Значит, тот, кто говорит: как хочешь веруй, только живи хорошо, когда истинно веровать есть заповедь, походит на такого человека, который сам разоряет основание, на котором хочет строить дом, или на такого, который хочет переплыть реку на ладье, которую сам сознательно разбивает под собою.
Какого же спасения чаять и тому, кто нарушает какие-либо заповеди Божии, например: заповедь правды или милосердия, воздержания или трудолюбия, чистоты или нестяжательности, супружеской верности или другой какой, умаляя тяжесть своих грехов каким-нибудь кривотолкованием, например: природа влечет, сердце требует; или стараясь заслонить их безобразный вид от совести какими-нибудь видимыми, не совсем трудными делами благочестия, например: хождением по церквам, устроением ценных икон и возжжением лампад? Какого, говорю, чаять спасения таковым, когда прямо говорится, что, если хочешь
ЧЕТЫРЕ СЛОВАО МОЛИТВЕЕпископа ФеофанаИздание шестоеАфонского Русского Пантелеимонова монастыряОт Московского Духовно-Цензурного Комитетапечатать дозволяется.Москва. Октябрь 20 дня, 1911 года.Цензор Протоиерей Николай БоголюбскийСодержаниеСлово IСлово IIСлово IIIСлово IVПриложениеЖизнь в Боге и с БогомЛюбовь - венец жизни христианскойМоскваТипо-Литография И.Ефимова, преемник И.С.Ефимов, Большая Якиманка, соб.д.1912.
Книга "Путь ко спасению" святителя Феофана является одним из лучших его сочинений. Ее переиздавали десятки раз огромными тиражами. Причина тому - простота и доступность изложения сложнейшего вопроса - "как спастись?" Подобно хорошему путеводителю, она помогает пройти по скользким и опасным ступеням духовного совершенствования, по сложнейшему пути, наполненному множеством искушений и скорбей к главной цели человека - спасению собственной души.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом".
СодержаниеПредисловиеГлава 1 . БОЛЕЗНЬ1. О БолезниБолезнь - дело Божией ПремудростиБолезньБолезнь и память смертнаяМысли во время болезниВ дни недугаО болезни и образе жизниДушевное настроение больного чахоткоюО холереСлужение больному - служение ХристуУход за больным - угодное БогуУ постели выздоравливающейМысли по выздоровленииМолитвенное обновление по выздоровлении2. Болезни во спасениеБолезни от Бога для нашего спасенияО болезни как спасительном подвигеЗдоровье в Божиих руках3. Болезнь учит смирениюО терпении недугаВ болезнях грешно роптатьТерпящий недуги и скорби уподобляется в подвиге мученикамБолезнь учит смирениюБолезни - училище смиренияДуховное делание во дни недугаСкорби - знак Божией любви4.
По благословениюСвятейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ IIСвятитель Феофан ЗатворникНАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИО ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙКАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ(По письмам епископа Феофана)ББЕДСТВИЯБЛАГОДАТНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИБЛАГОДАТЬ БОЖИЯБЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИБЛАГОДАТЬ СВЫШЕБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬБОГБОГОПРЕДАННОСТЬБОЖИЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕБОЖИЕ ПРЕДУСТАВЛЕНИЕ И ОЖЕСТОЧЕНИЕБОЖИИ ИСТИНЫ И ИХ ДЕЙСТВИЕБОЖИЯ ЕПИТИМЬЯБОЛЕЗНИ ТЕЛЕСНЫЕБОРЬБА С ЗЕМНЫМИ ВЛЕЧЕНИЯМИВВЕРАВНЕШНИЕ СКОРБИВНИМАНИЕ СЕБЕ В УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИВНИМАНИЕ К ВНУТРЕННЕМУ ДВИЖЕНИЮ СЕРДЦАВНУТРЕННЕЕ РАЗДВОЕНИЕВНУТРЕННЯЯ НЕУРЯДИЦАВОЛЯ БОЖИЯВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВОВРАЖИЙ ПРИРАЖЕНИЯГГОВЕНИЕГОЛОСАГОРДОСТЬ, ГНЕВ, ОСУЖДЕНИЕГОРЕНИЕ ДУХА И ОХЛАЖДЕНИЕГОРЕСТИ И РАДОСТИГОРЕЧЬ МИРА СЕГОГРЕХИГРЕХИ, ПОКАЯНИЕ И БОЖИЕ МИЛОСЕРДИЕГРЕШНИКДДЕЛАДОСАДАДУХОВНАЯ НЕМОЩЬДУХОВНИКДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬДУХОВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ЧАДАМДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТАДУХОВНОЕ ОХЛАЖДЕНИЕ ИЛИ СУХОСТЬДУХОВНЫЕ ПРИЕМЫ ПРОТИВ ИСКУШЕНИЙДУХ ХУЛЫ И СОМНЕНИЯДУША, ОБРАЩЕННАЯ К БОГУДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯДУШЕВНАЯ ТЯЖЕСТЬЕЕДИНОЕ НА ПОТРЕБУЕЖЕДНЕВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ПРИНЯТИЕ СВЯТОЙ ВОДЫЕЛЕОСВЯЩЕНИЕЖЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ПЛОТСКАЯЖИЗНЕННАЯ ОБСТАНОВКА И ПРОМЫСЛ БОЖИЙЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛАЖИТЕЙСКИЕ ХЛОПОТЫЗЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯЗЛОИИГО ХРИСТОВО, КАК ЕГО НЕСТИИДИОТЫИЗВРАЩЕННЫЙ УМИЗМЕНЧИВОСТЬ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯИНОЧЕСТВОИСКУССТВОИСПОВЕДЬИСПЫТАНИЕ ОТ ГОСПОДАККЛАДБИЩЕ ИЛИ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯКЛЕВЕТАКРЕСТ ЖИЗНЕННЫЙКУРЕНИЕЛЛЕНОСТЬЛЕЧЕНИЕЛЮБОВЬ И ПРАВОСУДИЕММАТЕРИЯМОЛИТВАМОЛИТВА ДОМАШНЯЯМОЛИТВА ИИСУСОВАМОЛИТВА ДУХОВНАЯМОЛИТВА О БОЛЯЩИХМОЛИТВА О НАС СВЯТЫХМОЛИТВА О ПОГИБАЮЩИХМОЛИТВА О СМЕРТИМОЛИТВА СО ВНИМАНИЕММОЛИТВА ЦЕРКОВНАЯ И ДОМАШНЯЯМОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛОМОЛИТВЕННОЕ ТРЕЗВЕНИЕМОЛИТВЕННОЕ УСТРОЕНИЕ В НАЧАЛЕ ДНЯМИЛОСЕРДИЕ И МИЛОСТИВОСТЬ СЕРДЕЧНАЯМИЛОСТЫНЯ И БЛАГОЧЕСТИЕ В ДЕЛЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯМИНУТЫ УЕДИНЕНИЯМИР ВЕЩЕСТВЕННЫЙННЕВЕРЫ И ВЕРУЮЩИЕНЕДОБРЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВНУТРИНЕКРЕЩЕНЫЕ ДЕТИНЕМОЩИ, ДУХОВНЫЕ СЛАБОСТИ, СТРАСТИНЕПРИЯЗНЬ К ЛЮДЯМНЕПРИЯТНОСТИНЕУРЯДИЦА В ПОМЫСЛАХ И ЧУВСТВАХНЕЧУВСТВИЕНОЧНОЕ ОСКВЕРНЕНИЕООБРАЗ БОЖИЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ (СОСЕДЯМИ), МАЛО ДУМАЮЩИМИ О БОГЕОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ ИЛИ ДУХОВНАЯ СУХОСТЬОСЛАБЛЕНИЕ БЛАГОНАСТРОЕННОСТИ ПОСЛЕ ГОВЕНИЯ И ПРИЧАЩЕНИЯОТЛУЧЕНИЕ ОТ ПРИЧАСТИЯОТРЕШЕНИЕ ОТ ВСЕГООТРЕШЕНИЕ ОТ ЗЛАОХЛАЖДЕНИЕ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИППАДЕНИЕПАДЕНИЯ И МИЛОСТЬ БОЖИЯПЕРЕМЕНА НАСТРОЕНИЯПИЩАПЛАЧ О ГРЕХАХПОЗОРПОКАЯНИЕПОКЛОНЫ И ИИСУСОВА МОЛИТВАПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХПОМИНОВЕНИЕ ИНОВЕРЦЕВПОМЫСЛЫПОСТПОСТЫ ЦЕРКОВНЫЕПРАВДАПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДАПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕПРИЧАЩЕНИЕПРИЧАЩЕНИЕ И ИСПОВЕДЬПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И ЛОЖНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ О НЕМПУТЬ ЖИЗНИ, ИЛИ ТЕСНЫЙ ПУТЬПУТЬ СПАСЕНИЯРРАЗНОСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ПОРЯДКАХРАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ К ЖИЗНИ И СМЕРТИРЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯРУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИССАМОЖАЛЕНИЕСАМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕСАМОУГОДИЕСАМООЦЕНКА И САМОМЕРЕНИЕСАМОЦЕН И БЛАГОДАТЬСАМОЧУВСТВИЕ ИЛИ САМОВОЗВЫШЕНИЕСВОБОДАСВЯЩЕННИКСЕМЕЙНАЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ЖИЗНЬСЕРДЕЧНАЯ ТЕПЛОТАСЕРДЕЧНОЕ СОКРУШЕНИЕ И САМООБЛИЧЕНИЕСЕРДЕЧНОЕ ТОМЛЕНИЕСЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ГОСПОДЬСЕРЧАНИЕСКОРБИСКОРБНОЕ И УТЕШИТЕЛЬНОЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИСКУКАСЛАСТИ ДУХОВНЫЕСЛЕЗЫСМЕРТЬ МАЛОЛЕТНИХ И РОДНЫХСМИРЕНИЕСМОКОВНИЦАСНЫСОВЕСТЬСОВЕТЧИКСОЛЬ ЕВАНГЕЛЬСКАЯСОМНЕНИЕСПАСЕНИЕ ДУШИСПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИСТАРЧЕСТВОСТРАХ БОЖИЙСТРАХ СМЕРТИСУЕТНОСТЬСХИМАСЫН СВЕТАТТАНЦЫТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫТЕЛОТЕПЛОТА ДУХОВНАЯ И ТЕПЛОТА ПЛОТСКАЯТЕРПЕНИЕТЕСНЫЙ ПУТЬТОСКА И СКУКАУУЕДИНЕНИЕ ДЛЯ ЖИВУЩИХ В МИРУУЕДИНЕНИЕ В МИРСКОЙ ОБСТАНОВКЕУМЕРШИЕ В СЕКТАНТСТВЕ ИЛИ НЕВЕРИИУМЕРШИЕ ГРЕШНИКИУНЫНИЕУСОПШИЕУСОПШИЕ И МОЛИТВА ЗА НИХУСПЕХ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИУТЕШИТЕЛЬХХЛОПОТЫ И ПРАВИЛОХОДАТАЙ И ХОДАТАИХОТЕНИЯХРАМ ДУХОВНЫЙХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫЦЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА ИЛИ МОЛИТВА В ЦЕРКВИЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБАЧЧИСТИЛИЩЕЧТЕНИЕЧУВСТВО ПРАВЕДНОСТИ И ЧУВСТВО ГРЕХОВНОСТИЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫЯЯЗЫКИздательство «Отчий дом»Москва 1997Святитель Феофан ЗатворникНАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИБогословская симфонияпо письмам святителя Феофана Затворника,составленная Преосвященнейшим Иоанном,Митрополитом Санкт-Петербургским и ЛадожскимВторое издание© Макет, оформление -издательство «Отчий дом», 1997.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.