Внутренняя жизнь Церкви - [28]

Ангелу Сардийской церкви Господь говорит: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр.3,1). Какая польза в ложном имени? Что даст нам то, что мы называемся христианами, если в нас нет жизни Христовой? Но и в этой церкви не все мертвы. И тут врата ада не одолеют ее, и тут есть побеждающие.

В Филадельфийской церкви происходит возрождение. Господь говорит: "Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища... придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя" (Откр.3,9).

Широкую известность имеют слова Господа: "Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Матф.5,39). Люди мира сего считают абсурдом так поступать. Но в то же время многие думают о христианах, что это люди податливые, которых можно склонить в любую сторону. Нам следует ясно различать - где надо быть кроткими, не противиться злому, молчаливо терпеть, как овца, обреченная на заклание, а где стоять непреодолимой стеной, воинствовать, ниспровергать замыслы, несокрушимо противостоять злу.

Мы можем смиренно терпеть несправедливость, но никогда не должны одобрять ее или соглашаться с ней, тем более участвовать в ней. Гонителям церкви с ясной определенностью мы свидетельствуем о их несправедливости по отношению к нам и Богу.

Первомученик Стефан умирал кротко, без злобы на своих убийц. Он просил Бога простить им. Но какой силой, непоколебимой твердостью была исполнена его речь! Стефан дерзновенно говорил тем, от которых в данную минуту зависело - жить ему или умереть. "Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы" (Д.Ап.7,51-52).

Образ кроткого, мягкого, доброго христианина стал для нас идеалом вполне обоснованно. О нашем Учителе сказано: "Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы" (Матф.12,19-21). Мы умиляемся словами Апостола Павла: "...Были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1 Фес.2,7-8). Так Павел обращался с теми, которые нуждались в его попечении. Он не господствовал над ними, а просил, убеждал и умолял поступать достойно Бога (1 Фес.2,12). Но когда встречался с противниками дела Божьего, он проявлял себя смелым воином: "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем" (2 Кор.10,3). И сотрудников своих он призывает: "Чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин" (1 Тим.1,18).

По представлениям некоторых верующих, христианин никогда не может сказать слова против. Он всегда должен соглашаться, особенно когда требование исходит от власть имущих, потому что всякая власть от Бога. Они видят уклонение от должного смирения в том, что мы прямо говорим о злодеяниях, творимых начальствующими и судьями против народа Божьего. Если бы Апостолы поступали по такому принципу, они не сказали бы: "Справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Д.Ап.4,19-20), а сказали бы: "Вы - власть, а всякая власть от Бога, но нам поручено проповедовать, поэтому просим вас разрешить нам делать это". И конечно, они бы не сказали: "То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли..." (Д.Ап.4,10).

Одну поместную церковь власти склоняли к отступлению от прямого пути Господнего, и я советовал пресвитеру отвечать им решительно и твердо, но он сказал: "У меня и слов-то таких нет! Так я не могу с властями разговаривать".

Следует отличать робость и малодушие от кротости и вежливости. Некоторые прячут свое малодушие под видом кротости. А другие, наоборот, грубость и дерзость выдают за бесстрашие и непоколебимость.

Мы призваны подвизаться за веру евангельскую и не страшиться ни в чем противников (Фил.1,27-28). Имея дело с противниками, мы должны проявлять себя воинами. Но "оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы" (2 Кор.10,4).

Плотские оружия - это действия, исходящие из плоти, такие как ложь, хитрость, дерзость, грубость, ненависть. Апостол Павел говорит, что он не пользуется подобным оружием. Так и Господь обещал последователям Своим: "Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матф.10,20).

Действие Бога в нас начинается с нашего духа. Он пробуждает его и приводит в надлежащее состояние. В зависимости от состояния духа мы и будем воинствовать правильно или неправильно. Когда Иаков и Иоанн хотели низвести огонь с неба, чтобы истребить не принявших Христа, Иисус сказал им: "Не знаете, какого вы духа" (Лук.9,55).

В нашем духе не должно быть ненависти к людям, не должно быть желания мстить за противление истине. Отношение к людям зависит от состояния нашего духа. Мы не поможем им избавиться от ненависти, если сами исполнены ею. "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12,21).