Внутренний человек - [3]

Писание учит четко отличать дух от души: в Послании к Евреям говорится, что Слово Божие, которое «острее меча обоюдоострого», «проникает до разделения души и духа» (4, 12). А Бог желает поклонения Себе именно духовного — «в духе». Так, Иисус говорит самарянке, что

…Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… (Иоан. 4,23)

Какой же стихии соответствует дух? Несомненно, воздушной. Пнэума по-гречески — это не только дух, но и ветер, так же как и руах по-древнееврейски.

Отношения души с Богом, согласно Новому Завету, — это отношения между пасомым и Пастырем, или между рабом и Господином. Апостол Петр говорит:

…Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. (I Петр. 2, 25)

Находясь на душевном уровне, люди ощущают себя рабами Божьими и служат Ему, главным образом, в страхе и трепете:

Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Пс. 55, 25)

Души служащих Богу входят в священное «стадо», которое Господь пасет.

Совсем иные отношения у Бога с духом человеческим: дух — это дитя Божье, а Бог именуется Отцом духов. Апостол сопоставляет это Божественное отцовство с земным:

…Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 9)

Существует и еще один уровень внутреннего человека, который выше пнэума: он называется пноэ — дыхание. Это греческое слово, как мы сказали выше, соответствует древнееврейскому нешама. Но является ли человек на этом высоком уровне личностью только потенциально — или реально? Ведь именно когда Бог вдохнул в Адама «дыхание жизни» (нешама), тот и стал «душой живой» (Быт. 2, 7). На уровне этого «дыхания жизни» — существует ли уже духовная монада, отдельная личность, осознающее себя существо? — Несомненно существует! Уже в Псалмах сказано:

Все дышащее да хвалит Господа!.. (Пс. 150, 6)

В древнееврейском оригинале здесь — нешама. Но ведь хвалить, прославлять Господа может только тот, кто осознаёт Божественное присутствие, а себя ощущает отдельной личностью. Следовательно, уже на уровне «дыхания жизни» (нешама) человек является отдельным, обладающим самосознанием духовным существом…

Обобщим сказанное. Новый Завет учит о существовании четырех «уровней» человека: это дыхание, дух, душа и тело. Каждый последующий «уровень» является оболочкой, одеянием и жилищем для более высокого.

Постоянный приток жизненных сил

Здесь возникает важный вопрос: какой же из этих уровней является сущностью человека — «им самим»? И если «сердцевина» человека — это «дыхание [жизни]» (нешама, пноэ), как же тогда понимать такие слова Писания:

…Господь Бог… распростерший землю… дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. (Ис. 42, 5)

Ведь здесь сказано, что и нешама, и руах (дыхание и дух) даны человеку, а значит и они — «оболочки», а не сам человек…

И, значит, существует еще более высокий, чем нешама, уровень бытия человека. В древней иудейской мистической традиции он именуется <хайа> — «Живая [сущность]», а его свойства и функции составляют великую тайну…

В связи со сказанным, спросим еще: является ли «четырехчастный» человек совершенно отделенным от Создателя творением? То есть — создав человека как столь сложный микрокосм, окончательно ли отделил его Бог от Самого Себя?

Апостол Павел, выступая в Афинах перед эллинскими философами, — наиболее мыслящей и образованной частью местной элиты, — сказал о Боге так:

…Мы Им живем… движемся и существуем… (Деян. 17,28)

Итак, сама жизнь, движение, сознание человека — в каждый данный миг — направляются Богом: именно Сам Всевышний предоставляет нам возможность жить, мыслить, чувствовать! В каждый момент бытия Он живит, воссоздает человека как сложную четырехуровневую структуру. Несколько ранее Павел сказал афинянам:

Бог, сотворивший мир и все, что в нем… не требует служения рук человеческих…

Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян. 17,24–25)

Значит, Бог не только «вдунул» когда-то в человека «дыхание жизни», но вдыхает и сейчас! Человек возобновляется как отдельное творение каждый миг. И он зависит целиком и полностью от Бога…

Что же это значит?

Дело в том, что в стихе: «Сам дая всему жизнь, и дыхание, и всё» — повторяется почти слово в слово сказанное в Книге Бытия:

…Вдунул в лице его дыхание жизни… (Быт. 2, 7),

Но тогда с какого же уровня (из доступных нашему пониманию — ср. со сказанным выше об уровне хайа) не только начиналось некогда, но и возобновляется каждый миг сотворение человека — и по отношению к Адаму, и к нам самим? Несомненно, с уровня «дыхания жизни» — нешама, пноэ. Далее, саму сущность и силу бытия пноэ передает ниже, на уровень руах, пнэума (дух). Пнэума же передает эту силу на следующий, еще более низкий уровень — нефеш, псюхе (душа). И наконец, душа оживляет физическое тело, которое «без духа (то есть тройственного духовного состава, описанного выше) мертво» (Иак. 2, 26). Вот таков, в общих чертах, состав человека, согласно Новому Завету.

Рассмотрим, каковы же функции этих трех частей внутреннего человека, о котором Павел говорит: