Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI-XVIII вв. - [29]
В последние годы правления Франциска I резко изменилась его религиозная политика. Эдикт, изданный в Фонтенбло в 1540 г., положил конец периоду веротерпимости, не остановив, однако, развития Реформации в стране. Напротив, с конца 40-х гг. началось широкое проникновение во Францию кальвинизма. Сыну Франциска Генриху II также не удалось разрешить проблемы, полученные в наследство от отца. Единственным важным результатом политики Франциска I было сохранение независимости французского государства в борьбе с Империей Карла V.
Сулейман Великолепный — гроза Европы [21]
Суровый воин, привыкший к тяготам военных походов, Сулейман I Кануни с первых лет своего правления устремил взоры на Центральную и Западную Европу. Носивший, как ему полагалось, самый большой в Османской империи тюрбан, надвинутый по самые брови, этот турецкий султан, подобно своему прадеду Мехмеду II, стал поистине живым воплощением Божьего гнева, обрушившегося на головы неверных.
Сулейман родился, как предполагают, 6 ноября 1494 г. в Трабзоне (Трапезунде) на южном побережье Черного моря, в тот год, когда его отец, будущий султан Селим I, стал правителем этого портового города. Мать нашего героя, Хабза Хатун, была, как принято считать, дочерью крымского хана Менгли-Гирея. О бабке Сулеймана по материнской линии достоверно ничего не известно, однако крымские ханы довольно часто женились на черкешенках, и этим, возможно, объясняется черкесский тип лица Сулеймана. Хабзе Хатун, последней султанской жене, происходившей из благородного, почти царского рода, исполнилось всего семнадцать лет, когда она родила сына, которому предстояло прославить свое имя.
Жизнь Сулеймана в детстве и юности не была безоблачной. После Трапезунда он жил среди татар в генуэзской колонии Каффе (ныне Феодосия) в Крыму и воспитывался своей красавицей матерью отнюдь не в неге и роскоши, к которым впоследствии привыкнут многие его изнеженные и сластолюбивые преемники на турецком троне. В 1512 г. отец Сулеймана Селим I стал султаном, и юношу перевезли в Стамбул. Селим был жестоким и коварным деспотом, он расчистил себе путь к трону, отправив на тот свет собственного отца Баязида II (его отравили по наущению Селима). Впрочем, Баязид сам когда-то подал дурной пример, поручив придворному врачу отравить своего отца, завоевателя Константинополя Мехмеда II. На пути к власти Селим I расправился со всеми своими родственниками, оставив в живых лишь юного Сулеймана — надо же было кому-то наследовать трон. По всей видимости, Сулейман боялся отца и, похоже, даже не помышлял об отцеубийстве. Надо сказать, что все восемь лет правления Селима I были отмечены кровавым террором. Придя к власти, Сулейман прежде всего приказал освободить из тюрем шестьдесят крупных египетских сановников и купцов, чем снискал себе расположение многих своих подданных.
Сулейман был набожным мусульманином, но не фанатиком. Во всяком случае, он не питал такой ненависти к шиитам, как его отец, а по отношению к христианам проявлял веротерпимость, требуя от них лишь исправной выплаты налогов. К самим религиозным вопросам он был довольно безразличен. Однако, по традиции, войны между Турцией и Ираном объявлялись войнами за чистоту ислама, войнами против еретиков. Иранские шахи, во владениях которых господствовал шиизм, объявляли суннитов, преобладавших в Турции, еретиками, а турецкие султаны, напротив, обвиняли в ереси шиитов.
Суннизм и шиизм — два основных и наиболее крупных направления в исламе. Суннизм (от арабского слова «сунна» — обычай, предание) является ортодоксальным течением, имеющим наибольшее число последователей. Шиизм (от арабского «ши'а», что значит политическая группа, партия) возник в VII в. и отражал недовольство феодальной знати политикой династии Омейядов.
Разница между шиитским и суннитским направлениями ислама заключается в том, что шииты считают узурпаторами халифов из династии Омейядов, пришедших, согласно суннитскому преданию, к власти на основе соглашения (иджмы) общины верующих. Шииты утверждают, что из первых четырех халифов повелителем верующих мог быть только халиф Али и его потомки (Алиды), якобы происходившие по прямой линии от пророка Мухаммеда. Причем шииты ставили халифа Али даже выше Мухаммеда. Очевидно, по этой причине шахи Ирана, соперничавшие с багдадскими халифами, приняли именно шиизм.
Заметим, что споры и распри между суннитами и шиитами продолжаются и по сей день, выливаясь порой в столкновения и войны между государствами. За примерами далеко ходить не надо — вспомним войну между суннитским Ираком и шиитским Ираном в 1980–1988 гг.
Для турецких султанов шиизм — господствующая религия второго по величине исламского государства, Ирана, — был не только внешней опасностью. Он представлял и внутреннюю угрозу, поскольку был широко распространен в пограничных с Ираном областях. Отец Сулеймана Селим I безмерно ненавидел шиитов и под предлогом борьбы с ересью вел войны с Ираном и Египтом, где у власти находилась династия мамлюкских султанов. 23 августа 1514 г. турки разгромили иранцев в битве на Чалдыранской равнине и смогли после этого повернуть свои войска против Египта, который вскоре был ими покорен. Османы ловко использовали демагогические обещания освободить подвластных мамлюкам крестьян. Население встречало их как освободителей. Правда, потом народ на своей шкуре узнал, что «освободители» оказались новыми угнетателями. Турки-османы нередко и раньше поступали подобным образом, в частности на Балканах.
