Власть над самим собой как источник силы и могущества - [10]
В руке у меня книга, мы видим ее с помощью глаз. Увидев ее, мы можем прочесть буквы. Затем интеллект пытается понять смысл прочитанного и обдумать. Рука, держащая книгу – часть тела. Глаза, которые видят – органы чувств, с ними связаны также интеллект и память. Скоординированное действие всех органов позволяет нам исследовать любой предмет. Концентрация, таким образом, здесь на более низком уровне, так как имеет отношение к деятельности органов чувств.
Медитация – это процесс, который происходит за пределами чувств. Между концентрацией на чувственном уровне и медитацией, которая выше чувств, существует граница, где происходит чинтана, или созерцание. Созерцание является второй половиной чит (интеллекта), призванного также отличать верное от неверного.
Пример розы и шипов
Простой пример поможет это легче понять. Давайте рассмотрим розовый куст с его ветвями, листьями, цветами и шипами. Определение места, где находится сам цветок, можно сравнить с концентрацией. На этой стадии нас интересует только местонахождение цветка. Но цветок нужно сорвать, не поранившись о шипы. Любовь – это цветок, а похоть – шипы. Не существует розы, у которой не было бы шипов. Проблема заключается в том, чтобы сорвать цветок любви, не прикоснувшись к шипам похоти. Вот где необходимо глубокое размышление и созерцание. Сорвав цветок, что мы будем с ним делать? Предложим его Господу.
Медитация означает предложение цветка любви Богу. На розовом кусте нашего тела растет роза чистой и священной любви, источающая изысканный аромат благости. Однако ниже розы растут шипы чувственных желаний. Цель медитации состоит в том, чтобы отделить розу самоотверженной любви от чувственности, и преподнести ее Господу.
В Бхарате с древних времен дхьяне (медитации) отводилось важное место. В настоящее время люди занимаются медитацией, рассматривая ее как своего рода пилюлю, которую принимают каждый раз, когда болит голова, или возникает какая-либо другая боль. Медитация – не такое простое дело. В древности мудрецы, подобные Санаткумаре, Нараде и Тумбуру, занимались медитацией с целью пробуждения энергии кундалини и подъема ее до сахасрары. Теперь же медитацию следует использовать для того, чтобы развить в себе чистую, самоотверженную любовь и отказаться от привязанности ко всему мирскому.
Что можно и чего нельзя делать во время медитации
Даже в позе для медитации следует соблюдать определенные правила. Первое условие – нужно правильно сидеть в падмасане, позе лотоса. Сидя в этой асане (позе), необходимо держать позвоночник прямо и устойчиво, не наклоняясь ни вправо, ни влево. Некоторые люди во время медитации опускают голову. Это очень вредно, так как мешает подъему кундалини шакти в области шеи, где находятся некоторые тонкие нади (артерии), и может подвергнуть опасности весь организм. Многие приобретают умственные расстройства из-за неверного направления кундалини шакти. Во время медитации не следует откидываться назад. Это также вредно. Одежда, которую вы надеваете во время медитации, должна быть свободной, чтобы не было никакого давления на талии. Взгляд должен быть устремлен на кончик носа. Если глаза открыты, они, вероятно, будут смотреть по сторонам, и вы начнете отвлекаться. Глаза должны быть открыты наполовину. Если их закрыть полностью, то вы можете заснуть.
Перед медитацией ум нужно освободить от плохих мыслей и заполнить духовными. Необходимо контролировать все органы чувств. Уши должны слушать только то, что относится к духовной сфере, и избегать сплетен. Глазам нужно приказать, чтобы они видели только Бога. Необходимо прекратить блуждание ума, концентрируясь на дыхании, связав вдох и выдох с повторением мантры «Со хам» (я – Он). С помощью такого метода можно научиться управлять праной (жизненной энергией). Это указывает на большую силу йоги. Нет никакой необходимости выполнять специальные упражнения для пробуждения кундалини шакти. Сам процесс контроля над дыханием приведет к этой цели.
Три стадии медитации на форму
Некоторые люди используют во время медитации джъёти (свет свечи). Свет является символом единства, или Бога, а также многообразия, отражающегося в Его проявлениях. При этом методе блаженство ощущается не сразу. Имеются три стадии в такой медитации: ууха (когда вы мысленно создаете Божественный образ), бхава (когда вы испытываете соответствующие переживания от лицезрения Божественного образа) и сакшаткара (когда вы воспринимаете Его как Высшую Реальность). Например, если вы желаете медитировать на Бабу, то сначала стараетесь представить внешний облик Бабы таким, каким вы видели Его прежде. Этот облик исчезнет через несколько мгновений. Соответствующие ощущения и переживания от того, что вы увидели – процесс более длительный, и впечатление от него также длительное. В этом процессе представляют фигуру с головы до ног и с ног до головы. Постепенно, благодаря этому, облик Бабы закрепляется и становится внутренней реальностью. В то время как процесс мысленного воссоздания облика дает только мимолетное впечатление, переживание увиденного ведет к полной идентификации искателя с Божественной Формой. В результате осознание Божественного Начала дает единение с Богом
