Византийская цивилизация - [28]
Сирия, находясь в составе Византии, включала в себя следующие провинции: Сирия Первая (со столицей в Антиохии), Сирия Вторая (Апамея), затем при Юстиниане — Феодория (Лаодикея), Евфратена (Гиерополь), Финикия (Тир), Финикия Ливана (Эмеса), Палестина Первая (Кесария), Палестина Вторая (Скифополь), Палестина Третья (Петра), Аравия (Востра). Граница шла от Евфрата вверх по течению Хабура, затем проходила восточнее Пальмиры, следовала по обрабатываемым плоскогорьям и достигала Эйла. В VI в. христианский народ южной Аравии, гассаниды, приблизился к границам Византии, заняв Пальмиру, но затем покорился империи, став защитой от персов и их союзников, арабов Лахмидского государства. Сирийское население (сириак), говорившее на арамейском языке, играло в Византийской империи важную роль, с одной стороны, из-за напряженной религиозной мысли, ставшей причиной многочисленных ересей и различных теоретических школ, которые развивались здесь в стороне от официального православия, а затем и против него, с другой стороны, из-за скудости почвы и ее сопротивления любой обработке, которые заставили население добровольно покинуть родину и торговать во всем цивилизованном мире раннего Средневековья от Востока до Запада. Огромное число еще видимых руин на границе Сирии и византийской Палестины указывают на то, что в течение VI в. продвижение бедуинов пустыни развивалось, захватывая земледельческие районы восточных плоскогорий и превращая их в пастбища. Это движение на один век опередило крупную миграцию арабов и падение здесь византийского режима.
Кипр, вероятно, находился в географической зависимости от Сирии, потому что две горные цепи (Карпас, Троодос) — это продолжение самых северных горных массивов Северной Сирии, но их геологическое и морфологическое строение скорее сходно со строением гор Анатолии. Эта смесь влияний проявляется в климате, растительности, жизни людей и придает острову его своеобразие. Между мысом Андреас и мысом Кормакитес невысокая известняковая цепь Карпас (около 1000 м) отрезает узкое побережье, обращенное к Анатолии, потому что с юга с ней граничит бесплодная песчаниковая полоса. Относительно влажный климат благоприятствовал распространению крупных поселений, группировавшихся вблизи источников на некотором удалении от побережья, мало пригодного для навигации из-за свирепых северных ветров. Вокруг селений росли сосны, кипарисы, можжевельник и цератония. Единственным портом была Кирения. Троодос, который расположен параллельно южному побережью острова и достигает высоты 1953 м, представлял собой нетронутую людьми горную цепь из темных вулканических скал, покрытую соснами и кедрами. На аллювиальной кромке побережья несколько небольших поселений могли располагаться около устья реки в центре сада, там выращивали шелковицу и виноград. Порты были посредственными: Пафос, Кирения, Амат. Центральная долина, Месаория, которая расширялась к восточной части острова, была покрыта известняковой корой, из-за этого она была неплодородной, здесь рос только колючий кустарник. Исключение составляли только широкие лощины около потоков (Педиас, Илиас и Морфу), опустошенные сегодня сильными зимними ливнями, которые раньше удерживали кипрские леса. Некоторые зерновые, плоды цератонии, оливки и вино с первых склонов — вот единственные продукты равнины, однако в лагунах можно было еще добывать соль. Внутри острова располагался один город — Лефкосия (Никосия). В византийскую эпоху важнейшие города — Константейя и Амат, как и Китий, были обращены к Сирии и Египту. Кипр всегда был важным торговым пунктом на дороге из Египта и Сирии в Эгейское море и дальше на запад и всегда стремился к этому.
К середине VII в. после нескольких столкновений доходы острова были поделены между византийцами и арабами — принцип общего управления, к которому империя умела приспосабливаться. Впоследствии Кипр стал византийским полностью почти на два с половиной века после того, как его завоевал Никифор II Фока. В 1184 г. мятежный Исаак Комнин создал там независимое управление, но Ричард Львиное Сердце несколькими годами позже захватил Кипр и его хозяина, он доверил остров ордену тамплиеров, а затем (1192 г.) передал его бывшему королю Иерусалимского королевства Ги де Лузиньяну. Именно тогда начинается самый блистательный период в средневековой истории острова: Фамагуста наследует Константейе, Ларнака сменяет Китий, Лимасол, защищенный полуостровом Акротири, развивает активную торговлю. Все эти города обращены к Востоку и Югу. Венецианцы захватили остров в 1489 г., а менее века спустя там обосновались турки.
В период раннего Средневековья население Кипра дважды перемещалось по воле властей. Нам неизвестно, в какой мере это изменило состав населения острова. В 690 г. император Юстиниан II переселил часть жителей с Кипра. Двумя годами позже арабы переместили туда славян. Близость Сирии, продвижение арабов, появление, а затем и водворение здесь жителей латинского Запада могло в конце Средневековья еще раз перетряхнуть первоначальную греческую основу населения, если только речь не шла каждый раз о простой колонизации, при которой автохтонное население ассимилировало пришлое. Гипотезы.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.