Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу - [5]

Всего их шесть, семь или восемь, от первой (низшей) до шестой-восьмой высшей). Инструкторы и мастера носят черные, черно-желтые, черно-красные, красно-белые или желтые (золотые) пояса. Степени этого уровня называются «данг».

Достаточно длительное общение с вьетнамскими инструкторами и мастерами убеждает, что в своем большинстве они люди крепкие, быстрые, уверенные в себе, веселые, жизнерадостные, доброжелательные. У них ясные глаза, гладкая кожа и волосы без седин, что свидетельствует о прекрасном здоровье. Все они выглядят гораздо моложе своих лет. И не только выглядят. Учитель моего учителя даже в 65 лет ни в чем не уступал молодежи, а его тренировки были настолько интенсивными, что не всякий молодой человек мог выдержать до конца стандартные три часа. Иными словами, пример этих людей показывает, к каким результатам может прийти обыкновенный человек, если практика во-дао станет его образом жизни.

Такой образ жизни называется «конг-фу» (вьтнамское произношение китайских иероглифов «гун-фу»), то есть самосовершенстование.

Нгуэн Лок говорил, что конг-фу есть каждодневное выполнение своей работы с постоянным стремлением сделать ее как можно лучше. Только такое отношение может привести к подлинному мастерству. Конг-фу — это та капля воды, которая долбит камень…

Заветы старых мастеров, указывающие верный путь, формулировались в своеобразных стихотворениях, одно из которых хочется привести полностью:

Тайны кулачного боя глубоки и сокровенны.

Как понять, что надо делать в яростной схватке?

Как постичь наилучшие способы защиты и нападения?

Надо познать суть пяти первостихий и двух начал.

Закалить свое тело и укрепить дух.

Надо научиться высоко прыгать, ловко падать и приседать.

Надо выучить все удары, приемы защиты и способы перемещения.

Для неуклонного движения вперед нужен упорный труд.

Лишь годами ежедневных упражнений изучишь все тонкости.

И отточишь свое искусство до совершенства.

Даже в часы веселья, возле цимбал и чаш с вином, не забудь

Те два иероглифа: «Упорный труд!»

В бою недопустима ошибка ни в одном приеме;

Удары рукой подобны вонзающейся стреле,

Удары ногой подобны протыкающему насквозь копью.

Дистанция определяется ростом, длиной рук и ног.

Стремись обмануть противника.

Но главное — будь отважным,

Сражайся и побеждай, как герой.

Никогда не ставь себя выше других.

Будь скромным, вежливым, благопристойным,

Как подобает благородному и образованному человеку.

Меч воинского искусства ты сам берешь в руки,

Поэтому обязан не посрамить его славы.

Совершенствуй себя и защищай Отечество —

Вот достойное дело на всю жизнь!

Колыбелью истинно вьетнамского стиля кулачного боя стала в X–XIII веках центральная провинция Бинь Динь (ныне провинция Нгиа-бинь).

Такое же название получил и этот стиль «вр-туат» (Во-Бинь-Динь).

Его техника и тактика сформировались с учетом психологических и физических особенностей вьетнамцев (храбрость, стойкость, неукротимость, упрямство, ловкость, подвижность при небольшом росте и весе), вынужденных противостоять более рослым и сильным китайцам.

Отсюда проистекает широкое употребление в качестве оружия предметов труда и быта: длинного шеста (бат), короткого цепа для молотьбы риса (лонг зян), дубинки (бонг), рукоятки от жернова (мок кань), двух широких коротких ножей для разделки туш животных (сонг дао), а также двух коротких палочек (тюй), заменяющих кастеты европейцев, вил (нья), топора (риу), лопаты (бут чи), грабель (буа као), металлической цепи, серпа…

В стиле Во-Бинь-Динь всего три основные стойки. Считается, что хороший боец должен быстро менять свои позиции, уклоняться, маневрировать. Тогда более массивный противник не сможет в него попасть и будет допускать промах за промахом. Соответственно, его самого легче всего поразить тогда, когда он промахнулся, то есть тактика «во-бинь-динь» зиждется на контратаках. Движения, в основном, прямолинейные, финты не используются, удары ногами выше пояса и прыжки отсутствуют. Главное оружие тела — кулаки, локти, колени, стопы, голова. Удары мощные. Уходя или уклоняясь, стремятся бить по суставам рук и ног противника, в атаках и контратаках целят ему в пах, солнечное сплетение, ребра и голову.

Освоение стиля «во-бинь-динь» традиционно осуществляется в четыре этапа. На первом из них изучают базовую технику. На втором — комплексы формальных упражнений (кюйены). Содержание третьего этапа составляет работа на тренажерах и манекенах (подвесные мешки с песком или рисом, вкопанные в землю столбы и деревянные фигуры, расположенные треугольником). Четвертый этап — это тренировочные поединки с одним и несколькими партнерами, в том числе и с вооруженными. Полный курс обучения при ежедневных занятиях требует восьми лет (по 2 года на каждый этап), а сокращенный — четырех (один год — один этап). Впрочем, бывало и так в старину, что в условиях военного времени этот курс сокращали до четырех месяцев и даже до четырех недель! О качестве обучения при этом говорить уже не приходилось.

Большое внимание на всех этапах уделяется общефизической подготовке, особенно развитию силы и закалке тела. Тело надо закалить настолько, чтобы боец мог ударом кулака разбить булыжник, ударом босой ступни сломать дерево, выдержать, не моргнув глазом, сильный удар палкой по обнаженному телу. А силы должно хватать на то, чтобы легко выполнять формальные упражнения с алебардой весом в 30 цзиней (китайских фунтов), то есть 18 килограммов! У настоящего мастера она летает в руках, словно перышко, ибо «в бою сила — это половина победы», как гласит вьетнамская поговорка. Одним словом, «во-бинь-динь» технически относительно несложный, зато очень мощный стиль, предназначенный для жестокого боя насмерть.