Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века - [64]
В дореволюционной России добыча кошек и выделка их шкурок не были занятиями почтенными, но в то же время это считалось делом обыденным. Известные нам факты указывают на немалые масштабы такого вида промысловой деятельности. А ещё это свидетельствует о жестоком и прагматичном отношении наших предков к тем животным, которые сейчас стали домашними любимцами. Недаром первоначальный зловещий смысл слова «кошатник» оказался прочно забыт.
Глава 15
Народное гадание-столоверчение
Архив фольклориста. «Гадание столом». «Сколько мне жить?» Стол – в избе престол. Городской обычай становится деревенским
Речь пойдёт о народном гадании с помощью стола, которое выявлено как на Вятке, так и в соседнем Прикамье. Гадали не просто сидя за столом, а используя этот предмет в качестве основного средства. И хотя стол при этом не всегда вертелся, такую практику вполне можно назвать столоверчением.
Архив фольклориста
В библиотеке Кировского областного краеведческого музея хранятся материалы из архивного фонда И.А. Мохирева: тексты, которые собирались и записывались в конце 1950-х – начале 1960-х годов фольклорной экспедицией Кировского государственного педагогического института (КГПИ). Мохирев ею руководил.
Иван Александрович Мохирев (1908–1986) был выходцем из крестьянской семьи, жившей в деревне Ждановцы Вятского уезда (ныне – Зуевского района Кировской области). Он учился в КГПИ, воевал, стал работать преподавателем КГПИ, был там заведующим кафедрой и деканом[447]. Мохирев занимался изучением фольклора, руководил фольклорной практикой студентов. Он соавтор двух сборников местного фольклора[448].
Иван Александрович Мохирев
17-я папка в его архиве названа «Обряды». В папке имеется небольшой текст, который озаглавлен: «Гадание столом» – с пометой: «К. С. Пономарёв». Это запись своеобразного гадания, сделанная по памяти самим носителем традиции[449]. Видимо, появление записи было инициировано собирателями. В той же папке есть два других текста, тоже приписанных Пономарёву. Они рукописные, исполненные почерком Мохирева – очевидно, скопированы с некоего оригинала. Один текст под заголовком: «Игры и песни, танцы молодёжи, петые и проводимые в сёлах и деревнях в дореволюционный период. Записаны из наблюдений в 1910–12 гг. Редькинская и Сосновская волости Слободского уезда», а другой текст: «Песни-кадрили» (в качестве подписи: «Записал К. С. Пономарёв в Слободском уезде»). Эти два текста косвенно указывают, что «гадание столом» могло быть известно Пономарёву с дореволюционного времени. И ещё: он наблюдал запомнившиеся ему народные песни и танцы не в самом Слободском, который был тогда довольно большим городом, а в сельской местности Слободского уезда. Так что и гадание могло проходить не в уездном городе, а на селе – среди крестьян.
В 28-й папке мохиревского архива находится текст «Плясовые, игровые, хороводные, шуточные песни без напевов». На нём – помета: «Запись К. С. Пономарёва. Верхосунье Фаленского района». Значит, Пономарёв записывал не только свои юношеские фольклорно-этнографические воспоминания, он и позже обращался к фольклору. Об этом же свидетельствует письмо Пономарёва Мохиреву, датированное 8-м октября 1957 года, которое хранится в 24-й папке. Оно совсем короткое, напечатанное на машинке. Конверт отсутствует, обратного адреса нет. Пономарёв в письме сетовал на здоровье и выражал надежду, что посылаемые им загадки и песни смогут пригодиться для фольклорного сборника (возможно, имелась в виду большая подборка вятских народных песен, вышедшая в Москве только в 1966 году). По всему видно, что это не единственное письмо, которое он направил Мохиреву.
«Гадание столом»
Текст из 17-й папки, озаглавленный «Гадание столом», – машинописный, с некоторыми поправками, сделанными рукой Мохирева. Вот он:
«В нашей Вятской губернии среди крестьян были распространены разные виды гадания, особенно в рождественские праздники.
С одним из видов гаданий со столом я здесь познакомлю.
Стол не должен иметь ни одного железного гвоздя, должен быть весь деревянным. Гадающие, пять человек, садятся за стол на лавку или скамейку в ряд[450]. Заговаривающий пятый, садится справа. Садятся без смеха. Ложат ладонями руки на стол. Заговаривающий ложит ладонь левой руки, а правой, наклонившись, щепоткой берёт перечень между ножками стола и шепотком три раза произносит заговор:
После заговора заговаривающий ладонь правой руки ложит на стол и пробует силу заговора. Командует столу: “Стань на задние ноги три раза”. Если стол три раза встанет и ударит-стукнет в пол три раза, после этого приступают к гаданию, кому о чём надо, при помощи стука».
«Перечень», который удерживает «заговаривающий» – это, по толкованию составителя вятского диалектного словаря Н. М. Васнецова, либо «верхний брусок у перил, балюстрады, делаемых на лестницах или балконах», либо «иногда засов у дворовых ворот»
