Ветхий завет - [19]
Во время сорокадневного отсутствия Моисея его брат Аарон времени не теряет — собирает с миру по золотому колечку и отливает людям Тельца. Они начинают ему поклоняться, как богу, который вывел евреев из Египта.
Бог об этом узнаёт и грозит Моисею полностью уничтожить всех евреев. Он уже дважды обещал не уничтожать народ — после потопа и после Содома и Гоморры. Но это мелочи. Моисей вступается за своих людей и обещает привести их к нормальному бою.
После этого он сходит с горы к своим людям, забывает о своём милосердии, впадает в гнев, разбивает скрижали и приказывает левитам убивать всех, кто под руку попадётся. Левиты вырезали три тысячи человек.
Моисей опять идёт на гору, возвращается с новыми скрижалями, жрецы проводят карательную акцию по уничтожению зачинщиков. Порядок восстановлен. Идолы уничтожены. Драгоценности у народа конфискованы.
Изготовлена скиния и ковчег завета — для хранения скрижалей. Моисей подтверждает договор между богом и израильским племенным союзом.
Подтверждена стратегическая цель — завоевание Ближнего Востока от Нила до Евфрата. История продолжается.
Понятное дело, что заповеди — благо. Особенно для кочевников и пастухов, которые жили родовым строем.
Посмотрим, как они выполняли эти заповеди — образец, который и нам не помешал бы.
Левит.
С тельцом Моисей разобрался. С теми, кто ему поклонялся, тоже. Главный зачинщик золотого путча, Аарон, стал первосвященником. Ему просто повезло — родная кровь. И ещё немного поучений.
o Не смотри на голых родственников и их супругов.
o Не ложись с женой в её критические дни.
o Не ложись с чужой женой.
o Не ложись со своими детьми.
o Не будь гомосексуалистом.
o Не совокупляйся с животными.
o Будьте святы, как свят ваш бог.
o Почитайте родителей и соблюдайте субботу.
o Не отливайте себе идолов.
o Не воруйте, не лгите, не обманывайте.
o Не давайте ложных клятв.
o Не обижай ближнего и не грабь его.
o Наёмнику заплати.
o Не суди, а если судишь — суди справедливо.
o Не брани глухого, не клади слепому бревна под ноги. (Ну, почему возник такой запрет?)
o Не работай носильщиком. (?)
o Не таи на брата зла, а скажи ему всё в глаза, обличи его. (Значит ли это — подай на него в суд?)
o Не мсти соплеменнику, но ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ. (Оказывается, это не Христос придумал).
o Кто согрешил с замужней рабыней, может откупиться. Ведь она несвободна, а это — второй сорт.
o Не ворожи и не гадай. Не ешь мяса с кровью.
o Не стриги волос на голове. Бороду тоже не стриги.
o Не делай на себе надрезов в знак скорби по умершему.
o Не делай татуировок.
o Не пускай свою дочь на панель. (Да уж, не надо этого делать).
o Не ходи к волшебнику.
o Почитай стариков, при их появлении вставай, а не сиди.
o Опять — не обижай пришельца.
o Опять — не обманывай, особенно в торговле.
Легко сказать: не делай этого. А если уговоры не действуют? Нужно определить меру наказания.
o Кто принёс ребёнка в жертву Молоху — побивается камнями насмерть.
o Кто злословит на родителей своих — подлежит смерти.
o Прелюбодеи подлежат смерти, оба.
o Кто спит с женой отца — убить обоих. Бедный Рувим!
o Кто спит с невесткой — убить обоих. Бедный Иуда!
o Кто спит с мужчиной, как с женщиной — убить обоих.
o Кто спит с матерью своей жены — сжечь живьём обоих.
o Кто совокупится с животным, подлежит смерти. Животное тоже убивают.
o Кто спит со своей сестрой — убить обоих публично. (Наверное, двоюродные сестры не в счёт).
o Кто спит со своей женой в критические дни — убить обоих.
o Кто спит с женой своего дяди, пусть живёт, но детей у него быть не должно.
o Кто взял жену брата, тоже ничего, но тоже без детей.
o Волхвы и колдуны уничтожаются без разговоров.
o Нельзя прикасаться к мертвецам, если они не ближайшие родственники.
o Опять — не бриться и не стричься.
o Не женись на блуднице, прелюбодейке и разведённой.
o Если дочь священника блудит — её сжигают на костре.
Первосвященник не может снять шапки перед людьми, или порвать свою одежду. Он не может прикасаться к мертвецам, даже если они ему родственники. Жениться он может только на соплеменнице с отменной репутацией.
Кто нарушит эти правила, будет строго наказан.
Числа.
Бог приказал Моисею провести перепись населения. Переписали. Шестьсот тысяч мужчин, способных носить оружие. С хвостиком.
Интересно, что левитов не считали. Левиты занимались сугубо жреческими делами.
После длительных указаний о порядке жертвоприношений, богослужений и бракоразводных процессов, заговорили о земном.
Народу захотелось мяса. Выгнали из Египта весь свой скот — неисчислимые стада, но оказалось, что мяса нет! Стали вспоминать о рыбе, которую в Египте ели «даром», с лучком и огурчиком.
Моисей провёл с богом консультации. После консультаций ветер принёс огромное количество перепелов и набросал их кучами возле шатров. Начали кушать. После трапезы бог наслал на сытых переселенцев язву.
ИНГВАР — http://dovidka.if.ua/grafomania/ingvar.htmИсточник: http://forum.lgz.ru/viewtopic.php?t=9575&postdays=0&postorder=asc&start=75« Советник » — путеводитель по хорошим книгам.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мир не чувствует надвигающейся опасности. Люди живут спокойно и грезят о братской дружбе с вампирами. Проклятые вылезли из своих нор и объявили себя миру. А пока люди разбираются в том, враги перед ними или друзья, в Испании, в Саламанке, священники создают специальную школу для борьбы с вампирами. Для обучения они отбирают лучших молодых людей и девушек со всего света. Смогут ли выпускники школы защитить мир и стать последней надеждой человечества на выживание? Из них сформировали отряд во главе с великим охотником — лучшим из них.