Вера и ее отличительные признаки - [36]

Таким образом, на основании всего вышесказанного вы должны убедиться в том, что печаль и слезы сами по себе не могут быть тем фундаментом, основываясь на котором человеку следует делать вывод о своем действительном духовном состоянии. Решающим моментом здесь является причина этой печали, способ, посредством которого эта печаль проявляется, а также духовные устремления души, связанные с этой печалью.

Причины печали у невозрожденных людей могут быть разные.

1) Некоторые люди бывают печальными по причине депрессии, так как они естественно склонны к меланхолии. Не взирая на источник, из которого проистекает их депрессия, эти люди будут печальны и подавлены в то время, когда идет рассуждение о таких духовных вопросах, как спасение и грех. Такие личности легко узнаются по тому факту, что они не могут объяснить причину своей печали, а также не прилагают каких-либо усилий со своей стороны для того, чтобы освободиться от нее. Они все время находятся в том же состоянии депрессии, пока их подавленное настроение неожиданно не поднимется, и то лишь на короткое время.

И тогда, без всякой на то причины, они слишком далеко отклоняются в обратную сторону, впадая в другую, противоположную депрессии, крайность.

Они становятся чрезмерно разговорчивыми, так как находятся в состоянии возбуждения, и проявляют бурную радость, не имея на то какой-либо видимой причины. Такие люди в этот момент будут убеждать себя в своем спасении, хотя большую часть своей жизни пребывают в страхе.

2) Некоторые люди пребывают в печали из-за страха Божьего осуждения. Их совесть становится очень активной, ибо она сосредотачивается на своей прежней греховной жизни, на справедливости Божьей и на ужасах грядущего Божьего суда. Эта обеспокоенность не позволяет им спокойно спать, а заставляет жаловаться, рыдать и взывать к Богу. В такие моменты эти христиане не будут убеждать себя в своем спасении; однако, после того как вышеописанное ощущение страха проходит, некоторые из них считают, что печаль, которую они испытали, служит доказательством того, что они пережили родовые муки возрождения, что они уже обращены, что они выиграли духовное сражение, -и это наполняет их сердце миром.

О страхе, который испытывают люди, можно сказать, что если его результатом не является истинное покаяние и вера, то такой страх и трепет человека по своей сути ничуть не лучше, чем тот страх, который был в свое время у правителя Феликса (см. Деян. 24:25). Это означает, что вы трепетали точно так же, как трепещут бесы (см. Иак. 2:19), и вы, таким образом, обманываете самих себя, если думаете, что пережитая вами печаль является основанием для определения вашего действительного духовного состояния.

3) Некоторые люди испытывают побуждение к тому, чтобы плакать о своих грехах только в результате воздействия на них драматических призывов и особых манер увещевания, используемых служителем, а также в результате воздействия на них непосредственно самого факта, что это увещевание взволновало также и других людей. Они испытывают печаль в своих сердцах, и это является причиной их слез. Именно такой случай имел место во времена Неемии: "... потому что весь народ плакал, слушая слова закона" (Неем. 8:9)-

4) Некоторые христиане печалятся из-за того, что, совершив грех, они навлекли на себя немилость со стороны окружающих людей; или же из-за того, что они потерпели такие убытки, что находятся в нужде и трудностях; или же они боятся возмездия со стороны государственной власти. Печаль и страх подобного рода является причиной большого внутреннего беспокойства и такая ситуация может порождать у людей - в том, что касается их спасения - мысли, наводящие на уныние.

5) Некоторые люди подвержены печали из-за того, что грех, который они совершили, является действительно серьезным проступком. Он был совершен вопреки свойственной им интуиции, не взирая на их чувствительную совесть, вопреки хорошему воспитанию, - все это очень беспокоит их. Если же совершенный такими людьми грех также имеет неприятные последствия и для другого человека, они исполнены печали и из-за того, что доставили кому-то еще такие неприятности. Такой случай имел бы место, например, тогда, если бы какой-то человек убил своего отца и по этой причине всегда ощущал бы угрызения своей собственной совести.

Такие ощущения у человека также могут иметь место и тогда, когда он совершает грехи меньшей значимости. Однако, делать заключение о том, что человек находится в состоянии благодати на основании того, что он испытывал такую печаль, также ошибочно, ибо даже язычники испытывают печаль и мучения в своей совести (см. Рим. 2:14-15).

Все те христиане, которые оценивают свое духовное состояние по степени или интенсивности пережитых ими затруднений и печалей, должны рассудить, не соответствуют ли их понимание тому, что выше было сказано нами по этому вопросу. Я призываю вас пробудиться, ибо, как было показано выше, вы обманываете сами себя.

Чтобы еще больше убедить вас в этом, давайте рассматривая, образно говоря, скорбящих на Сионе, порассуждаем о благодати, которой они обладают. Одновременно и сразу же рассмотрим примеры и характерные черты печали, которая присуща только детям Божьим. Я начну с того, что все, сказанное нами выше о печали, также можно обнаружить и у тех христиан, которые действительно боятся Бога. Но, в дополнение ко всему сказанному, они все же испытывают несколько иные духовные ощущения.