Венец творения, или Ошибка природы - [33]

Хочу быть правильно понятым моим читателем -- вера как принятие чего -либо за истину без доказательства умом и чувствами на торном пути человечества зачастую обретает особую, специфическую форму развития духа -религии. Многострадальный, трагический опыт человечества показывает, что нередко владыки мира используют религию в зловещих, антигуманных целях. Каждый без труда вспомнит, сколько крови было пролито, сколько бесценных человеческих жизней было уничтожено под флагом борьбы за " истинную веру ", более того -- сколько великих цивилизаций было обращено в прах. Но ведь в любой религии скрыт и иной, жизнеутверждающий потенциал, что всегда позволяло и позволяет борцам за свободу, за человечный путь развития человека на пути самоуправления в своих возвышенных целях объединяться и выступать под религиозными знаменами. Не стоит забывать, что некоторые древнейшие, народные религии / позднее наименованные языческими как негативным по характеру эпитетом, хотя " язык " это и есть этнос или народ/ цементировали человеческое самоуправление. Так было в Центральной Европе до периода ее христианизации в конце первого тысячелетия по нашему, европейскому счислению. Так развивалась языческая Русь до утверждения в ней византийской государственности. Так жили и викинги, прародиной которой была псковская земля. Религия как скальпель: она может быть и орудием убийства, и инструментом исцеления; все дело в том, чьи руки держат этот скальпель. Под знаменами религии шли те первопроходцы духа, которых не покинула генетическая память человечества об открытом их предками в далекие времена самоуправлении. Под этими же знаменами шли и те сотни миллионов йеху, избравших рабство духа в любом государственном оформлении, подчинившихся насилию властителей и тем самым отказавшихся от нормального для социальной природы человека пути самоуправления. В полной мере этот парадокс характеризует и более масштабный и универсальный феномен веры, которая может слепой и даже пробуждающей в человеке самые низменные, дьявольские инстинкты вроде ненависти к людям другой расы, но может быть и фактором возвышения человека на пути Homo divinas.

Не развивая мысль о вере и религии в структуре духовной

жизни человека как самоуправляемой системы, обращу внимание лишь на одну типологическую характеристику йехуизма -- ренегатство. Ее следует трактовать не как любое отступничество / скажем, именуя так измену присяге властителю или неправедной власти /, но лишь как сознательное, а потому коварное отступление от добровольно избранных норм поведения в самоуправляемом социальном организме.

Мало кто сомневается ныне / хотя бы в двенадцатый час ночи, когда можно думать, что хочешь и можно говорить, что думаешь / в реальности постепенного нарастания элементов социалистического самоуправления в наиболее развитых странах. Старые социологические клише сегодня при характеристике многих стран уже не срабатывают. Тем более удивительно, что в период развертывания реформаторских преобразований в России / оценка которых -- дело ближайшей истории /, в стране, проложившей один из возможных путей самоуправления -Советы появился достойный пера М. Е. Салтыкова -- Щедрина тип ученого ренегата. Для меня он четко ассоциируется с конкретным йеху -- психологом по призванию, " организатором науки " по удачно избранной карьере. Существом вполне типичным в интересующей меня связи, так что в персонификации здесь нет необходимости. Внимательно следил за ним на всех этапах, вплоть до освоения самого высокого кресла руководителя ассоциации научных коллективов. На одном из них не без интереса наблюдал, как вывешивается его портрет среди фотографий ветеранов -- фронтовиков со всеми регалиями и знаками отличия, как публикуются его многочисленные статьи о вкладе марксизма -- ленинизма в психологическую науку. Но вот подул ветер социальных перемен и новых государственных установок -- и мой герой неожиданно заявляет, что безмерно стыдится своего военного прошлого и наград за него, отнюдь не собирается отмечать День Победы / той самой, которая предотвратила полное истребление его этноса /, к случаю и без оного подчеркивает вполне откровенно свою близость с новым владыкой и начинает травлю ученых, не предавших социалистические идеалы, как бы сжигая все то, чему еще недавно поклонялся. Конечно же, не тому, что сжигал -- для йеху это было бы непосильной задачей.

Не ищите персональных аллюзий, ибо перед вами -- конкретный и вместе с тем обобщенный образ современных йеху. А таких йеху обосновалось вокруг нас, более того -- взгромоздилось на все трибуны без счета. Они убежденно вещают об интересах народа, о демократии - с благославления власти, и конечно же -от имени цивилизации, выступают в роли правозащитников, создают партии, блоки, фонды, одно перечисление которых вполне могло бы вызвать к жизни бессмертные тени Свифта, Гоголя, Салтыкова - Щедрина. Вещают, наивно полагаясь на наше беспамятство, на то, что нет ныне силы, способной обличить их в ренегатстве. Вспомним же в этой связи, не ввязываясь в политические препирательства: " Есть, есть Божий суд, наперсники разврата! ".