Великий переход - [18]

Магомет, оставшись сиротой, вынужден был с юных лет зарабатывать себе на пропитание. Вначале он был пастухом, а возмужав, стал наниматься в сопровождение караванов. Удачная женитьба на богатой и знатной женщине в значительной степени определила его дальнейший жизненный путь. Склонный к уединению и размышлениям, Магомет по ночам проводил долгие часы за молитвой и ему стали являться видения. Самым известным стало видение о путешествии будущего Пророка в Иерусалим, где он повидал Авраама, Моисея и Иисуса Христа и даже оставил на скале в городе след своей ноги. Для размышления над религиозными и философскими проблемами Магомет часто уединялся и медитировал в одной из пещер близ Мекки. После нескольких лет таких размышлений однажды он услышал в пещере голос. Этот голос принадлежал архангелу Гавриилу, который призывал его выступить с проповедью истины среди людей.

Начиная с 610 года, Магомет выступает с проповедями. Он решительно высказывается против многобожия и призывает к вере в единого Бога — Аллаха (предполагают, что это слово произошло от «ал-иллах», что означает «достойный поклонения»); говорит о бессмертии души и воскресении мертвых, о страшном суде и загробном возмездии, о необходимости установить справедливость в отношениях между людьми, о милосердии и смирении, то есть фактически повторяет основные положения Ветхого Завета, а отчасти и Евангелия.

Однако из-за преследования язычников Магомет вынужден был покинуть Мекку. И тогда, как говорит предание, он обратился, к Всевышнему: «О, Аллах, Ты увел меня из того места, которое я люблю больше всего на свете, так посели меня в том месте, которое больше всего любишь Ты!» И Аллах повелел ему идти в Медину.

Именно этот город был избран для рождения первой мусульманской общины, организованной Магометом. Слово «мусульманин» происходит от «муслим», что означает «покорный», причем покорный Магомету, как верховному вождю, а не «правоверный» — такое значение это слово приобрело позже [16, с. 177].

Именно из этой мединской общины вырос дар-уль-ислам — мир ислама, объединяющий сегодня миллиард верующих в Аллаха.

Здесь началась земная слава Магомета — теперь уже признанный Пророк, он стал главой первого исламского государства, духовным вождем, законодателем, военачальником. С года переселения Пророка в Медину — хиджры — ведут отсчет своей религии мусульмане: от Рождества Христова это был 622 год, а по хиджре — первый.

Вблизи Медины, в селении Куба, была построена первая в мире мусульманская мечеть [63, с. 18]. Однако на Каабу Магомет не только не посягнул, но даже объявил ее главной мусульманской святыней. И в этом видна его большая политическая мудрость: выступив против Каабы, он нажил бы в Аравии много врагов, а признавая ее, он приобрел всеобщие симпатии и психологически подготовил почву для овладения в будущем Меккой.

В состав первой мединской общины Магомет включил и мединских евреев, не требуя от них немедленного приобщения к исламу, хотя в дальнейшем рассчитывал на такое приобщение и постарался облегчить его иудеям.

В первых своих мединских проповедях, характеризующих новое религиозное начало — ислам, Магомет уделяет много внимания Ветхому Завету, принимая за истину все его основные положения: сотворение мира и первых людей, их грехопадение и его последствия, Всемирный потоп, уничтожение Содома и Гоморры и спасение «праведного» Лота, исход евреев из Египта и все чудеса Моисея, дарование ему Господних заповедей и т. д. Моисея он называл Великим Пророком и посланцем Аллаха, но особую честь воздает Аврааму: провозглашает его родоначальником арабов, основателем Каабы, первым ханифом и первым паломником в Мекку, то есть основоположником «хаджа».

Однако мединские евреи всячески старались подорвать авторитет Магомета и снова разжечь вражду между покорившимися ему арабскими племенами. Да и Византия заняла по отношению к нему непримиримо-враждебную позицию. Усложнились отношения с враждебно настроенной Меккой, дело дошло до вооруженного столкновения.

Тональность проповедей Магомета начала меняться. Он стал говорить о необходимости священной войны против неверных, имея в виду, прежде всего, мекканцев, которые, не признавая ислам и мусульманскую общину, закрыли ей доступ к священной Каабе, препятствуя обязательному по Корану хаджу.

Стоит отметить, что Коран написан не самим Магометом. Это сборник его проповедей и поучений, которые частично записывались, а частично запоминались его первыми последователями. Словом «Коран» (в буквальном переводе — «чтение») Магомет называл свои проповеди, подчеркивая, что в их основу ложатся подлинные слова Аллаха, прочитанные ему архангелом Гавриилом. В силу этого мусульмане считают Коран книгой, созданной божественным откровением.

Объединить все записи проповедей и сделать определенную редакцию Корана уже после смерти Пророка сумел его приемный сын — Зейд ибн Саббит. В 651 году он переписал все собранные материалы, разделив их на 114 глав или «сур».

Ислам завоевывал все больше сторонников. Влияние и могущество Магомета росло. Действуя силой убеждения, а там, где это не помогало — силой оружия, Магомет обратил в ислам Мекку, а к 631 году практически и весь Аравийский полуостров. Из Каабы он приказал выкинуть всех идолов, но сам храм и черный камень — Эсвад — объявил величайшей святыней Ислама.