Великий князь Владимир Мономах - [77]

Если адресат послания — действительно Владимир Мономах, то его автором, по всей вероятности, был юрьевский епископ Даниил — единственный известный нам иерарх того времени, чьё имя начиналось на букву Д. О епископе Данииле известно немного. Он был поставлен на кафедру в Юрьев (город на реке Рось) 6 января 1114 года митрополитом Никифором, 1—2 мая 1115 года участвовал в освящении церкви Святых Бориса и Глеба в Вышгороде и торжественном перенесении в неё мощей князей-мучеников и умер 9 сентября 1122 года (45. Стб. 290, 292; 46. Стб. 277, 280, 286).

Перевод послания «о повинных» выполнен по изданию Н.В. Понырко: 65. С. 56—57 (здесь же, на с. 57—58, перевод текста Н.В. Понырко на современный русский язык).

От иного послания [578] , о повинных

Богом Вседержителем нареченному из чрева матери своей, единородным Сыном Его Господом нашим Иисусом Христом почтенному господским и царским саном[579] и Пресвятым и благим и животворящим Духом Его сохраняемому и укрепляемому на преуспеяние господских же и царских [свершений] разума и державы, благочестивому, христолюбивому великому князю — благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, причастие Святого Духа да будет с тобою по благочестию! — я же Д[аниил?][580], епископ, чего по судьбам Божиим хотя и не достоин, но по твоему великому усердию к Богу, и горячей вере к Нему, и по любви, простирающейся и до нас, худых, по исполнению молитвы[581].

Сказал Спаситель наш Христос: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника» (Мф. 10, 41); ибо «так как вы сделали [одному] из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Присуще же это твоей благочестивой душе и божественной душе и божественному разуму — везде и во всём искать пользу своему спасению, также и здравию. И это есть дар Божий — иметь таковой разум в сердце своём. Ибо поистине подобает заботиться об этом, по слову Спасителя: «От всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12, 48). Потому и требуется многое попечение от твоего благочестия, да управишь многих к Богу в царстве своём, ибо сыном Божиим нарекся по благодати и образ Божий на себе носишь. Да подаст тебе Бог то, что принял на себя, и да сохранишь ты, ибо по твоему это разуму, поминая честного прадеда твоего Владимира[582], равного апостолам, усердие к Богу, устремление его от зла к благу, и как привёл тысячи тысяч[583] к Богу святым просвещением, из самых уст адовых их вырвав; также и благочестивого и приснопамятного святого деда твоего[584], как прославляется его многое попечение о христоименитых людях; также и христолюбивого великого князя, отца твоего[585], кротость его, и милость, и беззлобие многое, и богобоязненность, и правду; как сказал пророк о Давиде: «Я обрёл Давида», мужа кроткого, «по сердцу Моему» (ср. Пс. 88, 21; Деян. 13, 22), ибо поистине был тот рабом Божиим во всём. Так, поминая того [Владимира] обращение от злого к добру и усердие в апостольском управлении, этого [деда] о людях многое попечение, святого же отца твоего[586] добродетельное устремление, да во всех тех добродетелях потрудившись, примешь от Бога вскоре по своему прошению и безмятежно и в долголетии поживёшь в нынешнем царствии и будущего неизреченного и бесконечного Царствия сопричастником с Богом будешь, что есть выше ума и понимания человеческого. О том молимся Богу, хоть и недостойны мы.

Молю же вот о чём твоё державное царство: да милостив будь к согрешающим пред тобою[587], исполняя слово Спасителя, сказавшего: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6, 14); да и ты бы явил милость к согрешившим пред Богом и пред тобою, имярек[588]. Сказал Господь: «До седмижды семидесяти раз прощайте их, оставляйте брату согрешения его» (ср. Мф. 18, 21—22). Да явится и в этом, как и во многом другом, человеколюбие твоё, и будешь совершен, по слову Спасителя, «как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Бог милостию Своею и молитвами Святой Богородицы сохранит тебя в царствии твоём от всякого зла и дарует победы над врагами, [а] в будущем веке — жизнь вечную благодатью и человеколюбием единородного Сына Своего во веки, аминь.

Легенда о Мономаховых дарах

Имя Владимира Мономаха очень рано стало обрастать легендами. Причём не только на Руси. В Галицко-Волынской летописи под 1205 годом приведён рассказ, отражающий какое-то половецкое предание, — об изгнании Мономахом «в Обезы» (то есть в Грузию) половецкого хана Отрока, будущего тестя грузинского царя Давида Строителя. Другой половецкий князь, Сырчан, остался тогда в своей земле, на Дону, «рыбою оживъшю», по выражению летописца, — то есть то ли сказочным образом обернувшись рыбой, то ли питаясь ею и тем спасаясь от голодной смерти. Именно в этом летописном рассказе читаются строки о том, как князь Владимир Всеволодович, «загнав окаянных агарян» (половцев), «пил золотом шеломом Дон, и приемыш землю их всю». А далее приведено собственно половецкое предание — о «емшане», степной траве полыни, запах которой заставил беглого половецкого хана вернуться на родину. Впрочем, возвращению Отрока в ещё большей степени способствовало, наверное, иное полученное им известие — о смерти грозного врага половцев, русского князя Владимира Всеволодовича: