Великий князь Владимир Мономах - [74]
Комментарии
Послание Никифора сохранилось в восьми списках, старший из которых датируется концом XV—XVI веком (83. С. 57—62). Оно вошло в состав Великих Миней Четьих московского митрополита Макария (XVI век), где помещается под 20 июня — днём памяти святого Мефодия Патарского. По собственным словам Никифора, он обратился к князю «в образ же наказаниа (наставления. — А.К.)» в начальные дни Великого поста, как того требуют церковные установления: «яко устав есть церковный и правило — въ время се и къ княземь глаголати что полезное». Точное время составления послания определить невозможно; ясно лишь, что оно было написано после вокняжения Владимира в Киеве 20 апреля 1113 года (ибо Никифор обращается к нему как к правителю «всей христолюбивей земли»), но ранее апреля 1121 года (кончина Никифора).
2. Послание о вере латинской
Послание Никифора, митрополита Киевского,
Владимиру, князю всея Руси, сыну Всеволода, сына Ярослава
Вопрошал ты нас, благородный княже, каким образом отвержены были латиняне от святой соборной и православной Церкви. И вот, как обещал я благородству твоему, поведаю тебе вины их.
Когда великий Константин принял от Христа царство и крестил его, [и вера христианская] начала расти, и перешло Римское царство из ветхого Рима в Константин-град, то были семь святых и вселенских соборов[550]. И на семи соборах папы старого Рима, кто был тогда в этом чине, либо сами приходили, либо своих епископов присылали. И единство и соединение имели святые церкви — одно и то же проповедовали, одно и то же мыслили. А потом заняли старый Рим немцы и завладели землёй той. И вскоре старые мужи правоверные, которые хранили закон Христов и святых апостолов и святых отцов и держались его, скончались.
После же их смерти молодые и нестойкие поддались прелести немецкой и впали в различные многочисленные заблуждения, запрещённые Божественным законом. И из-за этих заблуждений явно в иудейство впали. [И когда], вопреки многочисленным увещеваниям и советам других церквей, не захотели оставить творимое ими зло, отвержены были от нас. Евангелие же их, как доброе и достойное поклонения, почитается в великой церкви, но почитается для обличения и к стыду их, ибо не живут они так, как оно велит.
Заблуждения же их таковы.
Первое: так как на опресноках служат и едят их, что по-иудейски[551]. Христос ведь не заповедал нам того, не совершил Тайны[552], которую подал святым апостолам, опресноками, но хлебом настоящим и кислым.
Второе: так как едят удавленину, чего даже иудеи не делают. Это ведь запрещено Моисеевым законом (Лев. 17, 14; Втор. 12, 16) и евангельским, и святыми апостолами, в правилах их (Деян. 15, 20. 23. 29), явно возбраняется[553].
Третье: так как бреют бороды свои и головы бритвой, что запрещено и Моисеевым законом (Числ. 6, 5), и евангельским[554].
Четвёртое: так как постятся в субботы и соблюдают их. И это также по-иудейски, ибо Христос это как зло уничтожил (ср. Мк. 2, 23—28) и святые апостолы и святые отцы воспретили, так написав: «Если какой-либо христианин постится в субботу, кроме одной Великой субботы, да будет проклят»[555].
Пятое: так как едят нечистых и запрещённых животных[556].
Шестое: так как [нечисто] для чернецов их есть свиное сало, которое с кожей. Повелевают же епископы их и другое мясо чернецам есть, если повелят, — а это запрещено[557].
Седьмое: так как в первое воскресенье поста совершают и мясопуст и маслопуст вместе[558]. А потом, снова постясь, в субботу и в воскресенье едят яйца, и сыр, и молоко.
Восьмое: так как в святом правиле, то есть в «Верую во единого Бога»[559], такое злое прибавление делают, зло и неразумно мысля. Ибо святые отцы написали так: «И в Духа Святого Животворящего, иже от Отца исходящего»; те же так изменили: «иже от Отца и от Сына», что есть зловерие великое и приводит к иудейству и к савелианской ереси[560]. Ибо так прибавляя, отступают от веры святых отцов первого и второго соборов и от того слова Христова, которое Он сказал ученикам о прихождении Святого Духа; как свидетельствует евангелист, так сказал: «Когда приидет Утешитель, Дух истины, Который от Отца исходит, Он научит вас» (Ин. 15, 26; 14, 26). Не сказал ведь Христос: «Который и от Сына» — как же они прибавили? Зловерие это и ересь великая.
Девятое: так как на Святой литургии, когда говорят: «Един свят, един Господь, во славу Богу Отцу», прибавляют: «со Святым Духом», чего ни от святых отцов, ни от святых апостолов не восприняли. А мы так говорим: «Един свят, един Господь Иисус Христос, во славу Богу Отцу, аминь». Те же по-новому переделали: «со Святым Духом»[561].
Десятое: так как запрещают жениться священникам и не хотят ставить женатых священников и причащаться от них[562]. А Первый святой собор так повелел: ставить в иподиаконы
