Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии) - [3]
Проведено серьезное научное исследование башкирского языка, выполнение которого было бы под силу разве что коллективу квалифицированных лингвистов. Остается лишь пожелать, чтобы круг читателей этой полезной книги был как можно более широким.
Заслуженный деятель науки, доктор филологических наук, профессор Н.Максютова
Введение
Предлагаемая читателю книга посвящена мифологии одного из древнейших народов на земле --- башкордов.
Мифология башкордского народа - тема абсолютно не исследованная, но как предмет, сама мифология относительно хорошо изучена. В то же время, современные исследователи мифологии расходятся во взглядах относительно значений древних мифов. Мифы древних народов - одно из высочайших достижений человеческого ума, в которых древний человек пытался отобразить и объяснить некоторые астрономические и календарно-природные явления. Точно так же, как современные ученые объясняют те или иные явления природы при помощи математических формул и физических законов, так и древний человек объяснял мир влиянием своих богов-символов.
В древности миф был связан с обрядом, культом и ритуалом, изучение их позволяет нам более ясно понять мышление и психологию людей тех далеких времен. Почему люди в мифах превращаются в птиц, почему дикие звери разговаривают человеческим языком, как река превращается в змею? Ответы на эти и другие вопросы и дает изучение мифологии.
Мифология любого народа имеет свои особенности. Это зависит от климата, природного ландшафта, от тех диких животных, которые окружали и на которых охотились создатели мифологии. Особенностью мифологии башкордов является ее удивительная точность в передаче тех климатических условий, при которых башкордский народ жил много тысяч лет.
Слово ``миф'' - исконно башкордское и означает оно два понятия: мисал ``пример'' и [намы~с]; - ``поучение, мораль''. Не перестаешь удивляться тому, как точно древние башкорды определили само понятие ``миф'', лучшего определения не смогли дать многие поколения ученых разных стран. Именно ``поучение на примере'' и есть древняя мифология. Впервые в истории слово [ми~сал], встречается в шумерском языке (III тыс. д. н. эры) в форме - Эмисал, которое обозначало сакральный женский язык.
Язык же шумеров, как это показал более ста лет тому назад Генри Роулинсон относился к урало-туранской группе. Обнаружение автором трёх табличек из предания о Гильгамеше в сказании об Урале, еще раз подтверждает тот факт, что слово - [ми~сал] является исконно башкордским.
В изучении мифологии башкордов имеются и определенные трудности, так как она прошла долгий путь развития в несколько тысяч лет; часто исследователю бывает довольно трудно дифференцировать более древние пласты эпохи палеолита от менее древних времен энеолита. Если же взять мифологию башкордов с точки зрения этноса, то становится ясно, что башкорды являются частью иранского народа, и много тысяч лет назад корды вместе с башкордами обитали на Урале Иран-деке (Андроновские племена и культура Аркаима, II тыс. до н.э.).
Вместе с этим решается и другая проблема, поднятая скандинавскими учеными еще в XIX веке, заметившими полную тождественность мифологии Скандинавии с мифологией кордов Месопотамии, точнее с мифологией более поздней ``Авесты''. Объясняется это тем, что некогда корды Месопотамии и скандинавские народы были единым народом и проживали вместе, но вопрос ``где именно?'' оставался открытым. Исследование мифологии любого народа неразрывно связано с изучением родного языка, поскольку и мифология, и язык рождаются одновременно в самый ранний период человеческой истории. Можно прямо сказать, не будет мышления не будет языка. А самой первой формой человеческого мышления является мифология.
Раскрытию именно этих вопросов и посвящена эта книга.
Основы башкордской мифологии и языка
Мифология и философия
Не вокруг творцов нового шума, а вокруг творцов новых ценностей вращается мир, и он вращается неслышно. ``Так говорил Заратустра'' Фридрих Ницше.
Термином ``философия'' определяют учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, науку о всеобщих законах развития природы, человеческого мышления и общества. Философия как научная дисциплина отличается от других наук своими методами и предметом своего познания.
Философы XIX века (Фихте, Шеллинг, Гегель) подразумевали под научно-эмпирическим познанием такое познание, которое выводится из опыта при наблюдении реальных вещей и явлений. А под философским познанием они подразумевали познание, достигаемое умозрительным раскрытием того или иного знания, скрытого в содержании самого понятия.
Если от метода познания мы перейдем к предмету познания, то сразу увидим, как оба метода (и философский и научно-эмпирический) совпадают, но при этом становится очевидным и их принципиальное различие. В то время как эмпирические науки (физика, химия, биология, психология) исследуют отдельные части природы, будь то космос или человек, предметом философии является объединение всех знаний как о человеке, так и о природе и космосе в единую систему.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
За последние десять лет Россия усовершенствовала методы "гибридной войны", используя киберактивы для атаки и нейтрализации политических оппонентов. Хакеры, работающие на правительство, взламывают компьютеры и телефоны, чтобы собрать разведданные, распространить эти разведданные (или ложные данные) через средства массовой информации, создать скандал и тем самым выбить оппонента или нацию из игры. Россия напала на Эстонию, Украину и западные страны, используя именно эти методы кибервойны. В какой-то момент Россия, видимо, решила применить эту тактику против Соединенных Штатов, и поэтому сама американская демократия была взломана.
Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.
В основе этой книги лежит машинописный текст, подготовленный историком-эмигрантом Игорем Ольгердовичем Глазенапом (1915–1996), писавшим также под фамилией Ланин – предков по материнской линии. После его смерти рукопись была передана руководителю издательства "Русская идея" архиепископом Брюссельским и Западноевропейским Серафимом (Дулговым, 1923–2003). Ныне оба этих достойных представителя русского зарубежья, славно потрудившиеся на благо России, ушли в мiр иной, завещав продолжение своих усилий соотечественникам на родине.
Американский певец Дин Рид — известный в первую очередь в СССР и странах Латинской Америки — прославился не только своими песнями, но и своими крайне левыми взглядами. Он, в частности, всегда защищал Советский Союз от нападок и даже написал открытое письмо к одному из самых известных диссидентов Александру Солженицыну. Опубликовано в журнале «Огонёк» № 5(2274), 1971 г.; «Литературная газета» № 5, 1971 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.