Великие женщины великих мужчин [заметки]

1

Самодостаточность в наши дни — понятие не только фактурное и выпуклое, но и воспринимаемое по-разному. Однако, несмотря на многогранность и индивидуальный характер восприятия, следует выделить три условные формы самодостаточности человека — психофизическую, социальную и духовную. Главный принцип самодостаточности индивидуума — его внутренняя свобода, и в том числе свобода выбора. Признаем, что достижения в духовной плоскости менее всего востребованы обществом — в силу поверхностности и примитивности существования подавляющего большинства его членов. При этом духовно самодостаточные люди наиболее редки и могут демонстрировать абсолютную устойчивость ко внешнему миру (для более глубокого понимания можно вспомнить Фридриха Ницше: «…мыслитель не нуждается в аплодисментах…»). Общество живет преимущественно на низких вибрациях и охотно питается стереотипами, производя их на свет и сменяя отжившие свое, потому наиболее важной ценностью становится социальное признание, под которым можно понимать социальную самодостаточность. Ее верхний полюс — слава и почитание того или иного человека, нижний — признание обществом значимости его деятельности и адекватного товарно-денежного эквивалента этой значимости. Вполне естественно, что отсутствие общественного признания или тем более социальное отвержение индивида в большинстве случаев делает его психику уязвимой, вызывает беспокойство, душевные страдания, порой делает больным. Психофизическая самодостаточность для современного общества не менее востребована, поскольку определяет первичный интерес к индивидууму. Однако когда речь идет о мире отношений двух полов, об интимном взаимодействии, шкала восприятия может существенно меняться. И, тем не менее, изменения психофизической самодостаточности, то есть собственного облика, состояния здоровья и отношения самого индивидуума к этому, приобретает все большее значение в жизни современных пар. Поскольку интимный мир пар, особенно в первой половине жизни, вытесняет по значимости все остальные формы общения. Вообще же, изучение опыта совместной жизни мужчины и женщины упрямо свидетельствует о двух взаимосвязанных тенденциях. Во-первых, наиболее крепкие семьи — это союзы двух самодостаточных людей, и они тем сильнее, чем более приближены к духовной плоскости области их самореализации. И, во-вторых, пары чаще всего распадаются вследствие потери самодостаточности. (Здесь и далее прим. автора)

2

Хотя значительная часть исследователей, и в том числе такие маститые писатели, как Ромен Ролан и Владимир Жданов, сходятся на 18 «семейного согласия» и 30 годах «безысходных отношений», автор этой книги склонен полагать, что разрушение отношений произошло гораздо раньше, когда обнаружились основные противоречия интимного плана. Это период после 1871 года, когда в течение 9 лет супружеской жизни Софья родила мужу пятерых детей, причем рождение пятого ребенка (дочери Марии) оказалось смертельно опасным. Далее можно говорить лишь о некой инерции зыбкого семейного согласия, сила которой обрывается практически сразу же после окончания «Анны Карениной» (1876). Эти выводы зиждутся на более современных подходах исследования упомянутых авторов были изданы еще в первой половине ХХ века (Ромена Ролана — в 1911 году, Владимира Жданова — в 1928 году). Впрочем, и сам Л.Толстой склонен был именно к такой оценке своего брака, подтверждением чего может служить написанная в середине 1884 года (почти после 22 лет семейной жизни) фраза: «Началось с той поры, 14 лет, как лопнула струна, и я осознал свое одиночество» (то есть речь идет как раз о времени пятой беременности Софьи).

3

Петр (1872 — 1873), Николай (1874 — 1875) и Варвара (1875 — 1875).

4

Конечно, тут следует оговориться, что, во-первых, духовный подход к жизни в семье является краеугольным камнем верных, с точки зрения здоровой традиции, отношений. И, во-вторых, как следствие из первого вытекает, что внезапное ухудшение здоровья или продолжительная болезнь одного из партнеров относятся скорее к плоскости духовных связей и принципов, нежели к упрощенному пониманию отношений, выражаемых словом «интерес». И, разумеется, болезнь человека можно отнести к потере самодостаточности лишь с большой долей условности. Отменным примером тут может служить семейный опыт известного артиста советского времени Марка Бернеса. Когда его жена Полина Линецкая заболела раком, он фактически отказался от нее, а не просто «потерял интерес к жене». За два месяца, которые несчастной женщине «отмерили» врачи, донжуан советской эстрады ее ни разу не проведал. Не стоит говорить о том, что было до и после, но малодушие мужчины в глазах многих его почитателей превратило его из кумира в презираемого человека. Кстати, через тринадцать лет он тоже умер от рака.