Вектор творения - [6]

Одна часть, в таком случае, будет состоять из научных знаний и научных гипотез.

Научные знания выводятся строго аналитическим методом на основе наблюдений, исследования фактов. Они закрепляются установлением математически доказанных закономерностей, которые всякий раз остаются теми же при повторении условий наблюдения.

Гипотезы, опираясь на установленные наукой закономерности, содержат предположения и догадки о еще непознанном явлении и не могут претендовать на истинность, пока не будут аналитически неопровержимо доказаны.

Те и другие полностью исключают присутствие феномена веры как несовместимого с научным знанием.

Вторая часть включает в себя все представления человека о внешнем мире и о себе, которые могут быть объединены понятием МИФ. Сюда входят любые представления человека, основанные на соединении отдельно взятых фактов жизни с домыслами, фантазиями, при условии принятия возникших в результате такого соединения образов, представлений или убеждений за истинные – без доказательств и аналитической проверки – то есть «на веру». Краткость или длительность жизни мифов, универсальность или узость, большая или незначительная наполненность их фактическим материалом при таком чисто принципиальном подходе не имеет значения.

Именно в таком смысле и будут дальше употребляться слова "миф", "феномен мифа".

Возвращаясь ещё раз к понятиям «вера», «феномен веры», хочется подчеркнуть, что они выражают одно из главных свойств человеческого сознания, заключающееся в способности воспринимать без анализа и доказательств те или иные образы, представления или убеждения как безусловные, несомненные, абсолютно истинные. Совершенно очевидно, что религиозная вера, при всей её многоплановости и многослойности, является только одной из сфер, где проявилось действие этого общего для сознания человека свойства.

2. Феномен веры и творение мифов как средство самосохранения и самоутверждения человека

Необыкновенная развитость эмоциональной сферы человека имеет в силу своей способности к неудержимой активности не только негативные последствия для здорового развития человечества, о чем шла речь в предыдущей главе, но содержит одновременно в себе Великий Генератор творчества, без которого человечество не достигло бы того уровня приспособленности к среде обитания, на котором оно находится в настоящее время, и без которого человек не смог бы возвыситься над своими животными свойствами и стать Человеком с большой буквы, творящим духовную и материальную культуру.

Именно неудержимая активность эмоциональной сферы человека (вектор максимализма) даёт “горючее” для беспрестанного научного поиска. Именно способность этой сферы к самостимулированию является условием рождения бесконечной вереницы фантазий в её недрах, настолько ярких, убеждающих своей очевидностью, что они могут быть воспринятыми «на веру», как мир реально существующий.

Именно здесь, в эмоциональной вселенной, живёт тот творческий огонь, который рождает и обновляет Космос Человеческого Духа, вмещающий в себя мироздание мифов, Богов и творений искусств, питающий порывы человеческого разума в его стремлении к познанию Истины. Именно отсюда возносится ввысь благородный порыв Человека в мир Гармонии, Добра и Красоты.

Все взаимоотношения человека с окружающим миром основаны на взаимном проникновении друг в друга позитивных знаний и веры. В своё время Шопенгауэр не без основания заметил, что нет никаких доказательств того, что метод логического мышления, которым оперирует человек в своих научных исследованиях, является именно тем механизмом, с помощью которого можно познать глубинную сущность вещей и всего мироздания. Если даже допустить, что суть Вселенной стала бы известна научно, это ничего не изменило бы в Духовном Космосе Человека и не дало бы ответа ни на один из главных для Духа Человека вопросов: зачем мы живём, в чём смысл жизни, каково призвание Человека, что ждёт его после физической смерти тела? Мало того, внимательный взгляд на практику повседневной жизни человека показывает, что и она не может протекать без участия феномена веры.

Если не касаться механизма возникновения религий, а говорить лишь в общих чертах об основном содержании религиозных мифов, то смысл этого содержания окажется в том, что есть Творец-Бог, который создал по своему Замыслу весь Мир со всеми небесными телами, Светом и Тьмой, всеми живыми существами со всеми их основными свойствами, и поэтому Мир прекрасен. В том, каков он есть, есть Высший смысл, нам непонятный из-за нашей ограниченности, но известный Творцу. И тут неважно, что смысл непонятен, главное – он есть, а сознавать это по причинам, о которых речь впереди, Человеку, в отличие от животных и растений, абсолютно необходимо. Раз есть Творец, значит есть Справедливость, Добро должно быть вознаграждено, а Зло – наказано: без этого не может быть Справедливости. Но на Земле, давно заметили люди, часто правит Зло и торжествует несправедливость. Зачем тогда быть справедливым, когда легче достигать своих целей с помощью Зла: ведь одинаково умирают все, но злой живёт богато, а добрый и справедливый – бедно! И кроме того –