Ведьма - [11]

Акселерат - либо тиран, господин, туз; либо раб, слуга, шестерка. Середины он не знает, и быть просто человеком с нормальном чувством собственного достоинства - не только не может, но и активно не хочет. Строки Гаврилы Романовича Державина: "Я царь, я раб! Я червь, я бог!" - гипертрофированно-поэтично, но весьма точно отражают особенности акселерированной психики. Эти особенности отражаются на структуре уголовных сообществ: воровских шаек, разбойных банд, лагерно-тюремных групп, где всегда есть тузы и шестерки. Давлением акселерации эта примитивная иерархия ныне внедрена в нашу армию под наименованием дедовщины. Проникает она также в общеобразовательные школы и ПТУ, в неформальные молодежные группы и организации. И даже в зрелые и вполне взрослые организации административно-бюрократического толка.

Акселеративныи бюрократ - тиран по отношению к подчиненным и раб по отношению к начальству. Подчиненных он третирует, хотя имеет среди них любимчиков - угодников-шестерок. Начальство он не любит, но всячески ему угождает, терпеливо сносит оскорбления и слепо выполняет или делает вид, что выполняет любые, даже самые нелепые приказы. Ведь и великий поэт Г. Р. Державин был, увы, бюрократом. И был в те времена, когда среди придворной знати свирепствовал бич акселерации. Вот откуда его удивительное и пугающее: "Я царь, я раб! Я червь, я бог!"

Было бы, разумеется, ошибкой полагать, что примитивные отношения господства и подчинения насаждаются только акселерацией. Иерархия, несомненно, имеет более широкую социально-экономическую природу и присуща не только акселеративным, но и нормализованным отношениям. Но именно акселерация доводит иерархию до болезненных крайностей, до пустого тиранства одних и слепого пресмыкания других, до культа всесильных господ и бесправных рабов. Бороться с акселеративной иерархией очень трудно, потому что отношения господства и подчинения провоцируются не только сверху: тиранами и тузами, но и снизу: рабами и шестерками, которые, в противоположность нормализованно развитым людям, смиряются со своим унизительным положением и привыкают к нему.

Устойчивость акселеративной иерархии господства и подчинения обусловлена истерическими акцентами, наложенными на психоповеденческие функции акселератов. Ведь и нормализованно развитые люди могут иметь и порою имеют достаточно привычный для себя комплекс: либо неполноценности, либо превосходства. Но выражен он у них бывает более мягко и достойно, нежели у акселератов. Нормализованный комплекс превосходства делает его обладателя не тираном, а лидером - первым среди равных. Преобразование первого среди равных в тирана, смотрящего на всех других как на людей второго сорта, обусловлено тем, что акселеративный комплекс превосходства дополнительно окрашен эксгибиционизмом - слепым, но стойким чувством уверенности в совершенной неотразимости своих физических достоинств. У мужчин и женщин акселеративный эксгибиционизм по-разному акцентирован, поэтому это явление заслуживает более обстоятельного разговора.

Женский акселеративный эксгибиционизм имеет преимущественно сексуальные акценты, являя собой слепую, не всегда четко осознаваемую убежденность совершенной половой неотразимости своих женских прелестей. Афоризм, утверждающий, что для некоторых женщин пол - это потолок, хорошо выражает сущность женского акселеративного эксгибиционизма. Активно. даже агрессивно воздействуя на поведение. сексуальный эксгибиционизм размывает чувства скромности и стыдливости, врожденно присущие нормализованно развитым девушкам и женщинам. Под его давлением некомпенсированные акселератки теряют представление о пристойности, с болезненной жадностью приобщаются к самым открытым, вызывающим туалетам, охотно обнажаются публично, тяготеют к сексуально окрашенным позам и телодвижениям, всячески провоцируя мужское вожделение и испытывая при этом победительное чувство непреходящего удовольствия.

Все это приводит к утверждению культа грубого секса, в котором женское кокетство лишается органически присущей ему тонкости, изящества и внутренней стыдливости, а волнующие сердца ухаживания низводятся до вульгарных ритуалов и похотливых объятий. Этот плотский примитивизм, несовместимый с нормализованным чувством прекрасного, утверждается под лозунгом антиханжества, рекламируется как эмансипация, преподносится как смелость туалетов и раскованность поведения, прикрывается льстивыми сентенциями о том, что всякая женщина - загадочна и прелестна. Восторженный щебет по поводу таких сентенций самих женщин - хороший признак их акселерированности и степени развития собственного эксгибиционизма. Умело опираясь на эксгибиционизм, коммерсанты легко вовлекают девиц в конкурсы красоты, стриптизованные представления, эротическое искусство и все иные разновидности порнобизнеса, включая и заурядную проституцию, в которой нам снисходительно указуется видеть все те же пресловутые загадки и прелести.

Комплекс превосходства акселерированных мужчин окрашен тем же эксгибиционизмом, но с несколько иными акцентами, убежденности в совершенной неотразимости своей атлетичности и физической силы. Убежденности примитивной, противоречащей знаменитому раблезианскому афоризму, утверждающему, что ум человека - сильнее его кулака. Убежденности агрессивной, размывающей естественное благородство, врожденно присущее нормализованно развитым юношам и мужчинам. Отсюда упорная тяга акселератов к пустой накачке мышц и картинному культуризму, к боевым искусствам, которые в акселеративном своем исполнении превращают людей в бездумные механизмы разрушений и убийств. Впечатляющие нравственные надстройки, которые сопутсвовали боевым искусствам при их историческом рождении и существовании, с одной стороны, плохо вписываются в современное бытие, а с другой - попросту игнорируются акселерированной молодежью. Мужской эксгибиционизм рождает поклонение культу грубой силы, превращается в стремление любой конфликт, любые притязания решать с помощью агрессии - кулака, ножа и огнестрельного оружия. Он не только низводит настоящую любовь до примитивного секса. Самый секс мужской эксгибиционизм низводит до насильственного обладания, включающего порой такую отвратительную патологию, как убийство насилуемой жертвы.