Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1 - [51]

184. Свадьба Рукмини

Рукминикальяна – это не просто история о свадьбе. Это союз Пуруши и Пракрити. Участие в ней брахмана – это символ авторитета Вед, источника знания о слиянии этих двух начал. Рукмини[66] – это джива, а Кришна – Параматман. Она страдает от правил и ограничений, установленных Пракрити. Ахамкара (личное «я», эгоизм) – ее брат, тяга к мирскому – ее отец. Но благодаря ее садаачаре (святому, праведному поведению) ее ум покоился на Боге. Поэтому она способна была найти способ, как достичь Бога. Ее молитвы, покаяние, стойкость и решимость были вознаграждены. Ее верность древним традициям праведного поведения в конце концов спасла ее: перед свадебной церемонией она пошла в храм, чтобы совершить Гоури-пуджу[67]. В храме она отдалась поклонению Богу и была освобождена от мирских уз Богом, который ждал этого момента! Родители, брат и прочие родственники были против, но каждое существо рождено для собственной судьбы, а не для того, чтобы прожить жизнь в соответствии с планами других, как бы милы сердцу и близки они ни были.

185. Высказывание невестки

Нищий подошел как-то к дому богача и жалобным голосом попросил что-нибудь поесть. Хозяин, который сидел, развалившись в кресле, прогнал его грубой бранью. Но нищий не ушел. Он попросил дать ему хотя бы несвежей еды. На это невестка хозяина, сидевшая в соседней комнате за едой, ответила: «Дорогой мой! Мы и сами едим вчерашнюю пищу, сегодняшняя еще только готовится на кухне». Нищий понял, что имела в виду молодая женщина. Она хотела сказать, что ее свекор из-за своего высокомерия и жестокости готовит себя к жалкому будущему, в то время как его нынешний высокий уровень жизни стал возможен благодаря заслугам, накопленным в прошлых жизнях и которые скоро исчерпаются.

Мы едим «вчерашнюю» пищу – то есть пожинаем плоды своих прошлых действий. И мы сами готовим себе будущую еду.

186. Приглашение поступило от младенца

Кришне было несколько месяцев от роду, когда в доме Нанды появился некий аскет. Яшода держала младенца на коленях. Этот случай не описан ни в одной книге. Я Сам хочу вам его рассказать.

Служанки вбежали в комнату, боясь, как бы ребенок не начал плакать при виде необычной фигуры. Муни (отшельник) переступил порог, и Яшода заметила, что ребенок поднял крик не тогда, когда тот приблизился к Кришне, а когда аскета попросили уйти. Муни же заявил, что пришел, чтобы увидеть Кришнапараматму. Имя это было семье незнакомо. Не удивительно, что младенец заплакал, когда этого необыкновенного посетителя попросили удалиться! Перед Деваки Кришна являлся как Сам Бог, но этому муни пришествие аватара открылось благодаря милости Всевышнего[68]: именно младенец пригласил его на Свой даршан.

187. Маладаса

Пастух Маладаса хотел во что бы то ни стало увидеть Бога таким, каким Он описан в священном тексте, который недавно толковал пандит в деревенском храме. Поэтому все время, пока его коровы паслись на лугах, он усердно молился «Богу с лицом, как синее облако, сидящему на белой птице» (то есть Вишну-Кришне на Гаруде). Прошло одиннадцать дней, но «Темноликий Бог на белой птице» так и не появился. Пастух все эти дни ничего не ел и не пил и так ослабел, что едва-едва мог ходить и говорить. Бог внял, наконец, его мольбам и явился перед ним в виде старого брахмана; но этот брахман не прилетел на белой птице и не был таким прекрасным и темноликим, каким описывал Бога пандит! Поэтому пастух попросил его прийти на следующее утро, в семь часов, чтобы пандит, которого он приведет, подтвердил, что это действительно Сам Бог.

Пандит посмеялся над всей этой затеей и отказался принимать в ней участие; однако Маладаса проявил такую настойчивость, что тот в конце концов согласился. На следующий день вся деревня собралась на берегу реки задолго до семи часов. Брахман пришел точно в срок, как и обещал, и Маладаса показал его всем присутствующим. Но они не способны были увидеть его! Они сначала подняли пастуха на смех, а потом стали грозить ему жестокой расправой за то, что он созвал их всех сюда, чтобы подшутить над ними. Сам Маладаса отчетливо видел брахмана, но больше никто его не видел! Это так его разозлило, что он подбежал к старцу и, залепив ему пощечину, крикнул: «Почему ты никому себя не показываешь?»

Удар по лицу изменил всю декорацию. Брахман исчез, а вместо него появился Кришна на белой птице – в великолепных одеждах, сияющий улыбкой и неземным очарованием. Потрясенные жители не успели еще прийти в себя, как с небес спустилась летающая колесница, вимана, и Кришна пригласил Маладасу взойти на нее. Оба они – Кришна и Маладаса – поднялись на колесницу и вскоре скрылись из виду.

188. Чаша для подаяния

Когда умирает ребенок, задайте себе вопрос: «Разве он родился для меня?» Нет, у него была собственная судьба, своя история, которую только ему суждено прожить. Отца Гаутамы Будды охватила скорбь, когда он увидел своего сына на улице с чашей для подаяния, и он сказал ему: «Среди моих предков все были цари; какой позор, что в моем роду появился нищий!» Будда ответил: «Все мои предки ходили с нищенской сумой. Я не знаю в своем роду ни одного царя». Отец и сын шли разными путями; дороги их разошлись в разные стороны.