Василий Шукшин кистью неизвестного - [12]

МОРАЛЬНЫЕ СЕНТЕНЦИИ В ТВОРЧЕСТВЕ В. ШУКШИНА

Жизнь современного человека ― это противостояние мощным общественным течениям. Общество, отдельный человек окружен миром техники, которая не делает людей нравственными. Подлинное бытие людей раскрывают высоконравственные писатели посредством импульсов, идущих из их внутреннего содержания. Таким был Василий Макарович Шукшин: совестливый, духовнобогатый. Ко всему его творчеству можно рефреном поставить слова самого писателя «Что с нами происходит?». Рассматривая гуманистическую традицию как опору на здравый смысл Шукшин, рассматривает его как ориентир в практической жизни. В своем восприятии действительности писатель отражает то, что не видят иногда читатели, зрители. Такое творческое видение у Шукшина есть путь к ней, являющийся через вспышку озарения, придавая таинственность творческому процессу, не исключая, при этом, нравственные, духовные запросы в обществе.

Сегодня зачастую на человека, рассуждающего о нравственности, смотрят как на «шукшинского чудика», потому что «истина во Власти и Деньгах»: у кого их больше, тот и прав, тот, как говорил Ф. М. Достоевский в «Бесах» потерял «различие зла и добра». Шукшин не дожил до нашего времени, он ужаснулся бы масштабам разора России, тому, что натворили либералы-демократы, своими реформами с некогда великой страной и ее великим народом. Но в некоторых его рассказах можно обнаружить некое предсказание социальных перемен в стране.

В статье «Слово о «Малой родине» Шукшин пророчествует, говоря о том, что его беспокоит будущее нашей Родины, где справедливость и правда обесценятся. По его мнению, «соблюдение правды вселяет в человека уверенность и ценность его пребывания здесь». И если человек сомневается в своих силах, возможностях, если он запутался в коллизиях, то направить его жизненный вектор может «малая Родина». «Я думаю, ― писал В. Шукшин, ― что русского человека во многом выручает сознание этого вот ― есть еще куда отступать, есть, где отдышаться, собраться с духом. И какая-то огромная мощь чудится мне там, на Родине, какая-то животворящая сила, которой надо коснуться, чтобы обрести утраченный напор в крови». Василий Макарович говорит о малой Родине как о запасном аэродроме, но сегодня для миллионов людей нет этого спасательного места. Люди превращаются в безнациональную, в денационализированную массу, они оторваны от своих корней, истоков они становятся безродными изгоями, беспочвенными и бесплотными скитальцами по чужим духовным дорогам, а стало быть, и не имеющих четких духовно-нравственных ориентиров. Сегодня деньги для огромного массива людей стали доминантой уродливо исказив всю иерархию духовных ценностей.

В творчестве Шукшина через персонажей рассказов, повестей, романов ощущается горькое осознание личной вины, при всей непричастности писателя к событиям. Это свидетельство особенно драгоценно, так как читатель понимает, что описанные события автор пропускает через свое мировосприятие в своей стране и мире.

Шукшинские персонажи, борясь со злом, чувствуют его переизбыток, не оттесненного добром. Они поднимаются в своей борьбе на трансцендентный уровень, т. е. выходящий за пределы личностного «Я». Зло рассеяно в мире, оно ― каждодневная реальность и выражается в алчности, стяжательстве, предательстве, лжи, лицемерии. Это особенно проявляется в рассказах: «Жена мужа в Париж провожала», «Чудик», «Крепкий мужик», «Обида», «Упорный», «Рыжий», в сказке «До третьих петухов» и др. Писатель Виктор Астафьев посетив малую родину Шукшина, написал: «Я всегда гадал, на что похож обликом своим, характером, талантом. И только сейчас здесь понял: Шукшин похож на свою родину… Я совершенно счастлив, что попал на эту землю, низко кланяюсь ей за то, что она подарила миру такой удивительный талант».

Идея действительного добра вызвала к жизни и новый идеал, который воплотился у Шукшина в простого человека-труженика, живущего своими заботами, радостями, печалями. Философия в творчестве Шукшина ― это, по сути, нравственные намерения, философия добра и света не всегда достижима. Каждый читатель находит что-то свое в произведениях Василия Макаровича. Когда читаешь сказку «До третьих петухов», то невольно пытаешься понять, что поиски истины, которую стараются найти персонажи русской классической литературы, и Иванушка, посланный за справкой, что он не дурак, приводят к мысли о наличии откровенных этических воззрений Шукшина. Культурно-исторический тип ― вот что ищет в создаваемых образах писатель. Человек без судьбы, разбивает свою жизнь на отрезки времени, в которых города и деревни ― символы и знаки его душевных состояний. В рассказах «Из детских лет Ивана Попова» Шукшин, сохраняя в памяти годы детства и юности живописует с особой яркостью это время. Мы наблюдаем зарождение помыслов и идеалов у отроков, они предстают своего рода увеличительным стеклом, сквозь которое рассматривается и оценивается будущий жизненный путь своих героев. В разных ситуациях человек склонен запутываться в сплетенных им сетях рефлексии и сотканной паутине смыслов. Следуя за Шукшиным, мы читатели проходим по таинственным лабиринтам его размышлений, в основу которых положена жизнь героев на всех этапах ее развития. В большинстве рассказах, повестях, фильмах писатель не только описывает внешние черты своих героев или особенности психики, а знакомит с проблемами, болью, страданиями нашего общества, в которых им довелось родиться и жить. В трех сферах деятельности Шукшин борется с социальным злом, не теряя чувства юмора, с ущербностью душ, с властью забвения и небытия…