Ванга - [3]
Болгария устоит, потому что болгары — трудолюбивый народ.
Не ссорьтесь, не ругайтесь, любите друг друга. Главное, чтобы в народе жила вера и любовь»[1].
Эти слова прозвучали из уст Ванги еще в апреле 1992 года, через два месяца после начала войны в Боснии, когда возникла реальная угроза разрастания конфликта на Балканах.
Ванга предрекает, что войны нет и не будет в момент, когда распутывание клубка этнических противоречий в бывшей Югославии может привести к появлению нового, еще более запутанного узла. Опасения, что начавшиеся в сербской провинции Косово волнения среди проживающих там албанцев могут перекинуться в Македонию и вынудить Болгарию вступить в войну, до настоящего времени не оправдались.
Правда, не совсем ясно, почему в это время Ванга упоминает о землетрясениях. В сущности, и сейсмологи предупреждают, что после длительных периодов затишья, которые переживает Болгария, могут последовать природные катаклизмы. Когда это произойдет? Ванга говорит, что «пока не видит землетрясений». Как долго продлится это «пока»? Несколько месяцев или десятилетий? Но ее слова о том, что в Софии наступят тяжелые времена, вероятно, относятся к трудностям в водоснабжении, которые болгар-екая столица пережила после продолжительной засухи 1994–1995 годов.
Пророчица верила, что Болгария справится с трудностями, так как «болгары — трудолюбивый народ». Ее слова можно истолковать следующим образом: выход из кризиса зависит от энергичных и предприимчивых людей, то есть если сами болгары не начнут действовать, никто им не поможет.
Ванга призывала не ссориться, а любить друг друга, подчеркивая, что главное для благоденствия народа — вера и любовь.
Очень часто, в сущности, почти всегда, отвечая на вопрос о положении в Болгарии, пророчица неустанно повторяла, что народ должен восстановить утраченную веру в Бога и укреплять свою мораль. По мнению Ванги, для преодоления кризиса необходимо прежде всего следовать христианским добродетелям, укреплять моральные принципы и на этой основе предпринимать конкретные действия. Вот что говорит Ванга в другом своем пророчестве:
«Крепите веру в Бога, любите друг друга и будьте добрее, так как без этого ни в чем не добьетесь успеха. Хотя и с трудом, но плохое в Болгарии уступает место хорошему. Не спешите. Небу лучше известно, в каком порядке должны следовать события. Там другие законы и причины»[2].
Это не просто призыв обыкновенного верующего человека. Известно, что большинство пророков и астрологов глубоко религиозны, независимо от того, какому Богу они поклоняются. В их вере скрыт метафизический смысл, мало доступный современным болгарам, которых долгие годы воспитывали в духе атеизма и отрицания духовных первооснов бытия.
По мнению прорицательницы, проблемы, стоящие перед Болгарией, могут решить только вера, любовь и сострадание. Ванга призывает народ повернуться лицом к религии, в противном случае…
«Болгарию ждут тяжкие испытания, ибо мы безбожники!»[3]
«Люди не верят в Бога и в единение, поэтому они мучаются в грехе»[4].
Если вера в Бога — одно из условий для достижения светлого будущего, то другое условие— единство нации. Пророчица не устает подчеркивать, что болгары должны быть едины, любить друг друга и взаимно помогать, тогда как, к сожалению, многовековая история страны свидетельствует об обратном.
«Не день, не два, а уже пятьдесят три года (с тех пор как начала пророчествовать. — Авт.) нет покоя в моей душе. Но скажу вам — только добро может победить зло. Доброта — Божья благодать. Будьте мудрыми, не верьте безумным речам! Тогда скорее спасетесь.
Мы живем в трудные времена. Разлучены братья и сестры. Сплотимся же, чтобы сохранить себя для лучшей доли»[5].
«Один Бог, один властитель, единый народ болгарский — вот что нужно!»[6]
«Политика — дело тонкое: сегодня так, завтра иначе… Женщинам в политике не место»[7].
««Синие», «красные», «зеленые» — если объединятся разные партии, в стране воцарится благоденствие»[8].
И при социализме, когда преследовались суеверия, а особенно после 1989 года к Ванге частенько заглядывали разные политические деятели. «Я их всех знаю, и все они ко мне захаживают», — рассказывала она. И стоящим у власти, и лидерам оппозиции она без устали твердит о единстве, о необходимости диалога между различными политическими силами, о том, что конфронтация и корыстолюбие не должны руководить их действиями.
Вот о чем предупреждает Ванга одного бывшего депутата в марте 1994 года: «Если до июля не помиритесь и не придете к согласию на благо болгарского народа, в огне сгорите!»[9]
В это время к власти в Болгарии пришло правительство Любена Берова. Парламент превратился в пустую говорильню, вместо принятия действенных законов ведется бессмысленная полемика, а государственную собственность тем временем прибирают к рукам новые хозяева — частники. Людям надоели ругань, грубости и взаимные обвинения, которыми обмениваются в парламенте правые и левые.
Отсутствие согласия привело к досрочным парламентским выборам уже в декабре 1994 года. На них победила Болгарская социалистическая партия. Кабинет министров возглавил Жан Виденов, почти двухлетнее правление социалистов довело страну до полного развала. Это ли не тот самый «огонь», о котором говорила Ванга!
В списке великих пророков два имени — Нострадамус и Ванга — занимают особое место. Нострадамус получал пищу для своих пророчеств, созерцая ход небесных светил. Более половины предсказаний великого французского прорицателя уже исполнилось. Болгарская провидица Ванга обрела свой дар ценой потери зрения. Ее именовали то святой, то ловкой шарлатанкой. Однако все ее предсказания неизменно сбывались.Косоруков Ю. С. «МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС»Костадинова Ж. «ВАНГА».
Книга Владимира Арсентьева «Ковчег Беклемишева» — это автобиографическое описание следственной и судейской деятельности автора. Страшные смерти, жуткие портреты психопатов, их преступления. Тяжёлый быт и суровая природа… Автор — почётный судья — говорит о праве человека быть не средством, а целью существования и деятельности государства, в котором идеалы свободы, равенства и справедливости составляют высшие принципы осуществления уголовного правосудия и обеспечивают спокойствие правового состояния гражданского общества.
Емельян Пугачев заставил говорить о себе не только всю Россию, но и Европу и даже Северную Америку. Одни называли его самозванцем, авантюристом, иностранным шпионом, душегубом и развратником, другие считали народным заступником и правдоискателем, признавали законным «амператором» Петром Федоровичем. Каким образом простой донской казак смог создать многотысячную армию, противостоявшую регулярным царским войскам и бравшую укрепленные города? Была ли возможна победа пугачевцев? Как они предполагали обустроить Россию? Какая судьба в этом случае ждала Екатерину II? Откуда на теле предводителя бунтовщиков появились загадочные «царские знаки»? Кандидат исторических наук Евгений Трефилов отвечает на эти вопросы, часто устами самих героев книги, на основе документов реконструируя речи одного из самых выдающихся бунтарей в отечественной истории, его соратников и врагов.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.