В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [11]

Точно так же, как Сын Божий Иисус исходит от Отца, исходит от Него и Святой Дух. Иными словами, Оба являют Собой Части Его Самого, принадлежащие Ему всецело и нераздельно. Совсем как руки человеческого тела, производящие самостоятельные действия и в то же время всецело принадлежащие ему, если тело желает быть единым; с другой стороны, они могут предпринимать самостоятельные действия, лишь пребывая в связи с целым.

Таков Бог Отец в Своем Всемогуществе и Своей Мудрости: по Правую Руку Его Частица — Сын Божий, Любовь, а по Левую — Бог Дух Святой, Справедливость. Оба исходят от Бога Отца, принадлежа Ему в Единении. Это и есть Триединство Единого Бога.

До Творения Бог был Един! Во время Творения Он отделил от Себя Часть Собственной Воли, предоставив Ей самостоятельно действовать в Творении, и стал тем самым Двоичен. Когда стало необходимо явить заблудшему человечеству Посредника, ибо Чистота Божья не допускала более прямой связи с заковавшим самого себя в цепи человечеством. Он отделил с этой целью от Себя из Любви еще Одну Частицу для временного сближения с человечеством, чтобы оно вновь смогло понять Его, и с Рождеством Христовым Он стал Троичен!

Что такое суть Бог Отец и Бог Сын — прояснилось уже довольно для многих, но «Святой Дух» оставался весьма запутанным понятием. Он есть Исполняющая Закон Справедливость, Чьи Вечные, Нерушимые и Неподкупные Законы пронизывают Мироздание; до сих пор о Них лишь догадывались, именуя Их: Судьба! Карма! Воля Божья!

Внутренний голос

Так называемый «внутренний голос» — Духовное в человеке, к чьему голосу он может прислушиваться, и есть ощущение! Народная мудрость не зря гласит: «Первое впечатление всегда самое верное».

Как и во всех подобных изречениях и пословицах, здесь сокрыта глубокая правда. Под впечатлением мы привыкли понимать ощущение. То, что, к примеру, ощущает человек при первой встрече с незнакомцем — это либо нечто вроде сигнала тревоги вплоть до полного отталкивания, либо нечто приятное вплоть до полной симпатии, а во многих случаях и просто равнодушие.

Если, однако же, в ходе разговора и дальнейшего общения рассудок выносит свое суждение, приводящее к смещению, а то и полному стиранию этого впечатления, так что возникает мысль, что первоначальное ощущение было неверным, то в итоге подобных знакомств почти всегда подтверждается правильность самого первого ощущения. Это часто причиняет острую боль тем, кто позволил рассудку ввести себя в заблуждение вследствие того, что собеседник подменил свою сущность.

Ощущение, не привязанное к пространству-времени, но пребывающее в связи с однородным себе Духовным, тут же распознало в собеседнике его истинную сущность, не позволив изощренности рассудка обмануть себя.

Когда речь идет об ощущении, то заблуждения полностью исключены.

В каждой ситуации, когда люди бывают введены в заблуждение, на то есть две причины, приводящие к заблуждениям: либо рассудок, либо чувство!

Как часто приходится слышать: «В том или ином деле я все-таки доверился чувству и попал в ловушку. Нужно опираться только на рассудок!»

Рассуждая подобным образом, люди допускают ошибку, принимая чувство за внутренний голос. Превознося рассудок, они и не подозревают, что именно он играет большую роль во всем, что касается чувств.

А посему — пробудитесь! Чувство — не ощущение! Источник чувства есть грубо-вещественное тело. Оно порождает влечения, которые, будучи направляемы рассудком, в свою очередь порождают чувство, что не имеет никакого отношения к ощущению. Совместная же работа чувства и рассудка порождает фантазию.

Итак, со стороны Духа мы располагаем лишь вознесшимся над пространством-временем ощущением.* С другой же стороны — в первую очередь привязанным к пространству-времени грубо-вещественным телом. От этого тела исходят влечения, находящие при участии рассудка свое выражение в чувстве.

В свою очередь рассудок, будучи продуктом привязанного к пространству-времени мозга, тем не менее представляет собой самое эфирное, самое высшее проявление материи, так что он в состоянии породить фантазию при участии чувства.

Итак, фантазия — это результат совместной работы чувства и рассудка. Она эфирно-вещественна, но не обладает духовной энергией. Поэтому фантазия в состоянии быть лишь чем-то реактивным. Во всех случаях она способна оказывать влияние только на чувство того, кто ее непосредственно породил, и никогда не служит источником волн энергии, нацеленных на других.

Итак, она воздействует лишь реактивно на чувство того, чьей фантазией является, и способна воспламенить исключительно его собственный энтузиазм, но ни в коем случае не повлиять на окружающую среду. Именно в этом отчетливо проявляется печать низшей ступени. Совсем по-иному обстоит дело с ощущением. Оно несет в себе Духовную Энергию, творческую и животворящую, воздействуя в эманации на других, увлекая их и убеждая.

Итак, с одной стороны мы располагаем ощущением, с другой же телом — влечениями — рассудком — чувством — фантазией.

Ощущение духовно и пребывает над земными понятиями пространства-времени. Чувство же есть эфирная грубо-вещественность, зависящая от влечений и рассудка, то есть пребывает на низшей ступени.