В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии - [82]
Может ли герменевтическая традиция внести что — то новое в концепцию образования в той ситуации, когда происходит смена очередной философской парадигмы? Сегодня, действительно, кажется, что больше просто не в чем найти неизменное и безусловное: ни в природе, ни в слове, ни в сознании, ни в воле. Кажется, что феноменологическая герменевтика, предложенная Гадамером, пытается вернуть нас к забытому в западноевропейской традиции регулятивному принципу античного воспитания. В его свете нынешний идеал образования должен основываться не только на идее науки (и как следствие носить методический характер), но прежде всего на идее искусства. В одном из своих последних теоретических докладов, носящем название «От слова к понятию», Гадамер показывает, что дальнейшее существование всего человечества зависит не от прогресса наук и достижения все нового знания, а от «правильного обращения» с этим знанием, которое и присуще искусству. Идеал герменевтического воспитания — это «идеал равновесия, примиряющего как науку, так и искусство».[377]
.
ЛИТЕРАТУРА
Ado И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.
Бонавентура. Путеводитель души к Богу // Вопросы философии. 1993. № 8.
Буржуазная философия XX века. М., 1974.
Вальденфельс Б. Мотив чужого. Минск, 1999.
Виндельбанд В. Философия Канта. Из истории новой философии Виндельбанда. СПб., 1895.
Витгенштейн Л. Культура и ценность // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. М., 1994.
Гадамер Г. — Г. Диалектическая этика Платона / Пер. О. А. Коваль. СПб.,2000.
Гадамер Г. — Г. Истина в науках о духе / Топос. 2000. № 1.
Гадамер Х. — Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.
Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. М.; Л., 1935.
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992.
Гегель Г. В. Ф. Философская пропедевтика // Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. В 2 т. М., 1971. Т. 2.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1: Общее введение в чистую феноменологию / Пер. с нем. А. В. Михайлова. М., 1999.
Гуссерль Э. Идея феноменологии / Пер. И. Матвеева // Ступени. 1991. № 3. С. 198–218; 1992. № 2. С. 139–165.
Гуссерль Э. Картезианские размышления / Пер. Д. В. Скляднева. СПб., 1998.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Пер. Д. В. Скляднева. СПб., 2004.
Гуссерль Э. Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени / Пер. В. И. Молчанова. М., 1994.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 1. Новочеркасск, 1994.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. // Гуссерль Э. Собр. соч. Т. III (1) / Пер. В. И. Молчанова. М., 2001.
Гуссерль Э. Начало геометрии / Введение Ж. Деррида. М., 1996.
Гуссерль Э. Основные проблемы феноменологии / Пер. Д. Н. Разеева // Метафизические исследования. Вып. 7. СПб., 1998.
Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989.
Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996.
Йегер В. Пайдейа. М., 1997.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М., 1966.
Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.
Ку. занский Н. Об ученом незнании. СПб., 2001.
Малколъж Н. Людвиг Витгенштейн: воспоминания // Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. М., 1993.
Маркс К, Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 3.
Мертенс К. Идея подтверждения как соединение концепции последних оснований и скепсиса / Пер. И. Б. Микиртумова // Метафизические исследования. Вып. 7. СПб., 1998.
Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1988.
Мотрошилова Н. В. Анализ «предметностей» сознания в феноменологии Э. Гуссерля (на материале второго тома «Логических исследований») // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
Никифоров А. Природа философии. М., 2001.
Ницше Ф. О будущности наших образовательных учреждений // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М., 1994.
Ойзерман Т. И. Опыт критического осмысления диалектического материализма // Вопросы философии. 2000. № 2.
Платон. Государство // Платон. Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994.
Платон. Протагор // Платон. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1990.
Платон. Теэтет // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993.
Понж Ф. Ропот // Настроение вещей. М., 2000.
Прехтлъ П. Введение в феноменологию Гуссерля. Томск, 1999.
Разеев Д. Н. Какое значение имеет воображение для сознания? // Метафизические исследования. Вып. 7. СПб., 1998.
Савчук В. В. Дело культурала // Балтийские философские чтения. СПб., 2004.
Сартр Ж. — П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения / Пер. М. Бекетовой. СПб., 2001.
Сартр Ж. — П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.
Свасъян К. А. Феноменологическое познание. Ереван, 1987.
Сергеев К. А., Слинин Я. А. «Феноменология духа» Гегеля как наука об опыте сознания // Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа / Пер. Г. Шпета. СПб., 1992.
Слинин Я. А. Трансцендентальный
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.