В поисках затерянного мира (Атлантида) - [45]
Наскальные рисунки.
Многие рисунки на скалах и камнях настолько хорошо выполнены, что несомненно, культура кроманьонцев развивалась до этого в течение тысячелетий в какой-то другой стране. На рисунках изображены медведи, мамонты, лошади, олени и лишь в некоторых случаях — человек. Кроманьонское искусство, — вернее, ориньякское, по названию стоянки в Ориньяке (в Южной Франции) является общим для стоянок вдоль берегов Бискайского залива Франции и Испании.
Распространение этой культуры очень широкое. Но о том, где она появилась впервые, мнения учёных расходятся. Восточное и северное происхождение этой культуры отвергается, потому что её ранние формы не обнаружены ни в восточной, ни в северной, ни в центральной Европе. И в то же время нет никакого сомнения в том, что ранняя ориньякская культура имеется в Африке. Таким образом, вопрос об её происхождении сводится к выбору между Северной Африкой и Пиренейско-Бискайским районом. Спенс предполагает, что кроманьонцы пришли в Северную Африку из Бискайского района, так как наиболее ранние и чистые формы ориньякской культуры были найдены именно там. Но если даже кроманьонцы пришли из Африки, как полагают некоторые специалисты, то подобное предположение не опровергает прихода кроманьонцев из Атлантиды, так как Спенс уверен, что и Африка и Бискайский район были местами вторичной ориньякской культуры и что родину кроманьонцев надо искать где-то на западе. Французские антропологи Катрфаж, Верно и английский антрополог Осборн считают, что между кроманьонцами и коренными обитателями Канарских островов — гуанчами — имеется определённое расовое сходство. Из этого Спенс делает вывод, что гуанчи-кроманьонцы были потомками атлантов так же, как Канарские острова являются остатками Атлантиды.
Осборн считает, что пиренейские баски говорят на языке, происходящем от языка кроманьонцев. Спенс присоединяется к мнению Осборна: баски могли победить кроманьонцев и позже принять их язык, и добавляет, что язык басков, не имея сходства с каким-либо другим европейским языком, в то же время весьма напоминает своей грамматической структурой туземные языки Америки. Тут же надо заметить, что французский учёный Котвиль-Жироде нашёл большое сходство у индейцев долихоцефалов (с удлинённой формой черепа) Северной Америки с кроманьонцами Европы и что это наиболее ярко выраженное сходство!
Спустя тысячелетия, когда климат в Европе был ещё очень суровым, арктическим, в Северной Африке появились поселения совершенно новой, так называемой капсийской культуры (названа по стоянке Капса в Тунисе), где раньше, чем в других местах, появились стрелы, лук и микролиты — мелкие кремнёвые лезвия, вставлявшиеся в пазы по краям костяных и деревянных орудий.
Эта культура, по мнению Спенса, подобно ориньякской, также пришла из неизвестного источника, — другими словами, из Атлантиды.
И, наконец, приблизительно в IX тысячелетии до нашей эры произошло третье «вторжение» неизвестного народа в Европу. Это были представители азильской культуры, названной по находкам в пещере Мас-д’Азиль в Пиренеях и распространённой в западной и южной частях Восточной Европы. «Следовательно, опять на Бискае и в Пиренеях мы должны искать первые следы народа, появившегося задолго до начала европейской истории», — пишет Спенс.
Техника обработки кости и кремня у азильцев достигла высокого мастерства. Они искусно рисовали геометрические формы, и их рисунки носили символический характер, что доказывает, по мнению некоторых учёных, начало зарождения письменности: в азильских стоянках были найдены раскрашенные гальки с изображением крестов, зигзагов, решёток, звёзд и, по-видимому, солнца. Иногда рисунки напоминали стилизованные фигуры людей и животных.
Мужчины носили короткие штаны и украшали головы перьями, а женщины носили юбки и покрывали себя разными украшениями. Ранние формы азильской культуры были также обнаружены в Северной Африке и на северном побережье Средиземного моря. Некоторые специалисты полагают, что она средиземноморского происхождения. Хотя определённого мнения о её родине до сих пор в науке не существует. Спенс же предполагает, что азильцы, как и кроманьонцы, были пришельцами из Атлантиды, потому что азильцы всегда хоронили лицом, обращённым на запад и были морским народом, а дата их появления в Европе совпадает с датой гибели Атлантиды, приведённой Платоном.
Невольно встаёт вопрос: где могли азильцы научиться искусству мореплавания? В Египте на спокойных водах Нила, как думают некоторые археологи, они этому научиться не могли. К тому же нигде нет указаний на то, что египтяне отваживались плавать по морю ранее, чем за 500 лет до нашей эры. Кремнёвые же рыболовные грузила азильцев были очень велики и были пригодны для ловли рыбы в море далеко от берега. Учёные назвали азильцев «народом рыбаков». Всё это, в сопоставлении с фактом большого количества азильских стоянок на берегу Бискайского залива, заставляет предполагать, — пишет Спенс, — что родина азильцев находилась где-то в океане.
Но хотя они и были мореплавателями, нет необходимости считать, что они непременно достигли берегов Европы морем. Более вероятно, что они прибыли в Африку по цепи тесно расположенных островов и позднее уже переправились в Европу.
